摘要：
韩愈为什么会说“师者，传道授业解惑也”？韩愈为什么会说“师者，传道授业解惑也”？韩愈的《师说》中对于为人师的定义，主要是从儒家的立场来进行阐述的。即传道受业解惑。传道，就是传圣人之... 韩愈为什么会说“师者，传道授业解惑也”？
韩愈的《师说》中对于为人师的定义，主要是从儒家的立场来进行阐述的。即传道受业解惑。
传道，就是传圣人之道，不能简单的理解为道理。道，包含了宇宙人生万事万物的本质和规律，更多的是一种哲学思想的提现。道，既是宇宙自然的本源规律，在儒家看来，又是人所必须遵守的道义和信条和标准。这是从人生大方向上来谈师者的职能。
授业，则是从具体来谈传道之事。道者，乃老子强名之。更多的是哲学层面的意义。如何让这些抽象的意义具象化，就要通过授业来实现，道体现在知识的各个方面，所以需要师者，从“六艺”以及诸子百家和其他文化层面来对学生进行教育。所以，授业是传道的具体表现。
因为授业的过程，学生对于圣人之道，对于具体的知识，由于个人天资以及领悟不同，会有各种疑惑不解，所以在先生授业之时，就要对学生进行相应的解答，并对学生偏离道、业之处给予纠正和指导。
所以，在我看来，传道受业解惑不是并列的关系，而是总体和具体细化的关系。道是方向，业是道路，惑则是歧路，师者，领路人也。
一点妄言，请诸君赐教。
韩愈在《师说》一文中，提出“师者，所以传道授业解惑也”的观点，成为后世教学育人者奉行的准则。我们先解释一下这句话，意思是老师是来传授道理，教授知识或技艺，解答疑难问题的人，这个观点无论是过去的封建时代，还是现在的文明时代，都是正确的，都没有过时。可以说，我们现代学校里，老师依然在课堂上主要为学生传授知识，解答疑难问题，同时也教会你积极、健康、向上的做人道理，大学时代还帮你规划人生。古今所不同的是，古代私塾或太学传授的是四书五经等儒家学说，教会你“修身治国平天下”的做人准则。今天我们没有了私塾，在学校课堂上学习的不仅有传统文化知识，还有科学技能知识，门类更全，知识点更多，专业更细。
当然，在传道授业解惑的同时，学校也开始培养学生的自主思维、动手能力、创新能力，以适应现代化社会发展，为国家繁荣发展培养更多的高精尖人才。
众所周知“师者，传道授业解惑也。”这句话是出自唐代韩愈的《师说》一文。韩愈为什么会说这句话，我想结合《师说》全文和个人理解去回答。
一说师者。我理解，韩愈说的这个师者的目的不仅仅单指先生或老师，而是指所有人。告诉人们要谦虚谨慎，虚心好学。不可唯我独尊，狂妄自大。更要有担当有作为。如《师说》文中“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”又如 “圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故***不必不如师，师不必贤于***，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”所以说***都是老师，***也是学生。专家***也有短板，平头百姓也有高见。正所谓学无长幼，习无早晚，师无贵贱，生无尊卑。
******早年曾给第一师范题字“要做人民的先生，先做人民的学生。”极其精辟的道明了师者的含义，可以说是师者的精神丰碑。
二说传道。道，从字义上讲有道路、方向、方法、道理、道德、技艺、技术、学术或宗教的思想体系等多种释义。传道也不是传授道理这么简单，应该还有做人之道、生存之道、为人之道、道德礼法，我以为还要像道字似的给学者首选一条正确的道路来，也就是先学会做人，后学会做事。如同人们常说的师傅领进门吧。
三说授业。授业恐怕也不单单是教授学业，老师教学生。如《师说》中有“巫医乐师百工之人，不耻相师。”足见授业是包罗万象各行各业之说。
四说解惑。惑字，是疑惑、迷惑、困惑、使迷惑之义。说文解字注：惑，乱也。乱者，治之。可见解惑除了师者有解释疑难问题的说法外，还要有对偏离正确之道的思想、行为、社会等有纠正归途之责吧。
总之，韩愈作为唐代的文学家、哲学家、思想家，一生尊儒道统。韩愈的文章有内容、有深度、有力量。更是发言真率，无所畏避，言无所忌，敢于讲话，敢讲真话，并与政治态度形影不离。所以我认为韩愈说“师者，传道授业解惑也。”不是字面意思那么平常意明，而是还有影响社会，治国理政的大道吧。
