摘要：
读桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。黄庭坚跟黄几复是什么关系呢？寄黄几复典故有哪些？读桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。黄庭坚跟黄几复是什么关系呢？感谢题主。“桃李春风一杯酒,江湖夜雨... 读桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。黄庭坚跟黄几复是什么关系呢？
感谢题主。
“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯”，这是黄庭坚在《寄黄几复》中的诗句。意思是：（当年）春风下观赏桃李共饮美酒,（如今）江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你。
黄几复是黄庭坚的好友，但是黄庭坚名气较黄几复大得多。
（黄庭坚像。图片来自网络，感谢作者）
黄几复是宋代官员，名介，生年不详，卒于元祐三年（1088年）。此人少年时就理解六部儒家经典，思维奇特，长大后精通天文地理，聪慧超群，熙宁九年（1076年），调任程乡县（现广东梅州）县尉，相当于现在的县公安局局长，后又被调到长乐县（今广东梅州西南）任县尉，此后在广州负责教学。再到后来改为楚州团练推官，也就是在江苏淮安当起了寄禄官，有级别无官职，相当于调研员。
（网络图片，图文无关）
黄几复虽然也才高八斗，但是官运不旺，业绩平平，对他的记载也少得可怜，如果没有黄庭坚的诗句，恐怕早已经埋没在历史的汪洋大海，无迹可寻了。可见，时间是把刀，刀刀催人老。
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯，”这是北宋著名诗人、词人、书法家黄庭坚《寄黄几复》中的一句诗，这两句千年无人超越的诗，堪称神来之笔！
全诗如下：
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
那么这个黄几复何许人也，他只是黄庭坚的同乡好友，黄庭坚在德州任职时，他的同乡好友黄几复在广东四会，两人相距很远，连书信都无法传达，于是黄庭坚以诗相送。
在宋朝，广东地区算是很偏远的地方，许多官员都是因为贬谪才会到那个地方去，苏轼也曾被贬到广东惠州，黄庭坚看到好友被贬非常惋惜，写这首诗不仅仅是因为思念好友，诗中称赞黄几复廉正、干练、好学，而对他垂老沉沦的处境，惋惜不己，抒发了黄庭坚思念友人的殷切之情，也表达了对友人怀才不遇的不平和愤慨。
黄庭坚在政治上也屡遭贬谪，世上没有人会对挫折无动于衷，只是由于性格不同，修养不同，他们表现出来的情感也不一样，有的豪放豁达，有的哀婉沉郁，有的自怨自艾，有的似傻若狂，但是他们心中的伤痛和无奈都是一致的，黄庭坚写这首诗也是自己心情的一种写照。
黄几复就像李白《赠汪伦》一诗中的汪伦一样，只留下一个名字，来给大诗人这首诗做陪衬，剩下的信息早已淹没在历史的尘埃中，但这首诗却打通时光千古流传。
寄黄几复典故有哪些？
寄黄几复典故有很多。
首先，寄黄几是明朝著名文学家唐寅的别号，他曾写下《寄黄几书》。
其次，"黄几"一词来源于《庄子·齐物论》中的"黄帝之子，号曰黄几，端坐于蒲阪之上，七日不食，百兽率至而不惊"描述的传说。
第三，"复兴"是唐寅的另一个别号，他曾写下《寄黄几崔董二子》，其中"崔董二子"指的是汉武帝时期的儒学***崔鲁和董仲舒。
总之，寄黄几复兴，是指唐寅的文学艺术风格，寓意他在文学上的追求和创造。
典故有：寄雁传书。相传大雁南飞，至衡阳而止。王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”秦观《阮郎归》云：“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。” 原文如下： 寄黄几复 黄庭坚 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。 想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 《寄黄几复》是宋代文学家黄庭坚的诗作。此诗称赞黄几复廉正、干练、好学，而对其垂老沉沦的处境，深表惋惜，抒发了思念友人的殷殷之情，寄寓了对友人怀才不遇的不平与愤慨。全诗情真意厚，感人至深。而在好用书卷，以故为新，运古于律，拗折波峭等方面，又都表现出黄诗的特色，可视为黄庭坚的代表作。 作者介绍： 黄庭坚（1045—1105）北宋诗人、词人、书法家。字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。原籍金华（今属浙江），祖上迁家分宁（今江西修水），遂为分宁人。治平进士，授叶县尉。历任国子监教授、秘书郎，曾为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》成，擢为起居舍人。哲宗亲政，多次被贬，最后除名编管宜州（今广西宜山）。卒于贬所，私谥文节先生。《宋史》有传。尤长于诗，与苏轼并称“苏黄”。与张耒、秦观、晁补之并称“苏门四学士”。其诗多写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。工书法，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。有《山谷集》、《山谷琴趣外编》。
《寄黄几复》中主要有以下典故：
1. “我居北海君南海”句：典故出自《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。” 黄庭坚在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
2. “寄雁传书谢不能”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。典故出自《汉书·苏武传》：后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
3. “持家但有四立壁”句：典故出自《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。”
