摘要：
30岁了还可以学美发吗，未来前景如何呢？就孔子的一生看来，他30/40岁时真正达到而立/不惑了吗？30岁了还可以学美发吗，未来前景如何呢？30学美发不晚，毕竟年龄大了，学东西更懂得... 30岁了还可以学美发吗，未来前景如何呢？
30学美发不晚，毕竟年龄大了，学东西更懂得时间的宝贵。年龄大点学理发有优势，所有来的客人都会把你当成师傅，上手机会多，客人也信任你。师傅看你年龄大，也会更愿意好好教你。
还是别学了，美发没前途，学会了开店也赚不到什么钱，一辈子都只能平平淡淡，现在美发店烂大街你觉得还有你生存的余地吗，美发是最不赚钱的一个职业，干什么都比美发强，一个月三四千的工资能干嘛，除非你技术真的很厉害或者口才好，要不然你一个月也只能拿这点钱，赶紧选其他职业吧。
30岁学肯定不晚，你想想你30岁学美发，等你到35岁的时候年龄也不大吧，你已经是一个不错的发型师了，而如果你35学的话，等到40岁也是一个不错的发型师啊，你说对吧朋友，我26岁学的，已经干了3年3个月了，算一个差不多的发型师了，但不算很厉害，不过每天很充实，前1年不好过，越来越好吧，前提是你有兴趣
30 了。个人建议 你考虑一下。因为学生的时间过于漫长。 3-5 年 最少。你才可能达到一个比较OK的发型师。 前景 美发前景还是可以的 手艺活 不会淘汰[灵光一闪]
视频加载中...我觉得美发应该是一个很好的快速入门的职业。其实他也是一门技术活。只要自己努力肯学，肯钻研，干的越久，越吃香。
学美发的工作环境都是比较好。没有风吹日晒。也不会像白领阶层长年累月坐在办公室里。
关键是每天可以把自己的发型打扮的漂漂亮亮。可以每天接触到一些漂亮的女孩。生活和工作不枯燥。
就孔子的一生看来，他30/40岁时真正达到而立/不惑了吗？
先看论语中对这两个词的解释，“而立”就是指在三十岁这个时期应该时候做事合于礼，言行都很得当。“不惑”则是遇事能明辨不疑，就是说遇到了不明白的问题，思考后就能想得通，不困恼。
所以我们可以得出，以孔子对“而立”和“不惑”的标准来说，他显然三四十岁的时候都能够做到的。否则如何为人师表呢？
《孔子》电影剧照1——传道受业
孔子对“而立”的要求只是对人行为准则上的要求。而当今世俗的标准，对30-40岁这个年龄段成年人“三十而立”的标准是什么呢？
30多岁收入稳定就够了？不结婚怎么行？
30多岁都不生娃？不孝有三、无后为大！
30多岁买不起房？那还要怎么亲朋聚会见面啊？
三十而立，四十不惑是出自《论语·为政》中。
这句话可以看作是是孔子人生为学进德的自述，也可以看作是孔子以个人经历为基础做出的个人总结。
从其整个生平来看，孔子三十岁时达到而立了，四十岁时却没有达到不惑。
三十岁之前的孔子是什么样，历史鲜有记载。我们只知道孔子小时候就没了父母，为了生存一边做一些***，一边勤奋学习，是个多才多艺的人，像射、御、诗、礼这些技能渐渐都掌握了。据他自己说道：我十五岁就开始励志学习，勤奋不倦，到三十岁时已经能站立得住了。
事实也是如此，到三十五岁时，孔子的徒弟已经很多了，成为了一些方面的权威，名声也越来越大。所以说孔子三十而立确实达到了。
不惑的意思是没有什么迷惑了，对于自己的人生、事业等都有自己理性的判断了，不会轻易受到外界环境的左右。
从孔子生平来看，四十岁左右的孔子还在为仕途奔波，主要活跃在政治上，在教育方面还没有取得后世这样的高度，专心于教育是在六十岁以后的事了。
让我们看看四十岁左右的孔子在干哪些事儿？
孔子一生致力于古代文化经典的整理，譬如《诗》，《易》，《礼》《春秋》等，一生致力于礼仪教化。从他做官的不被重视，还有自己为了推行自己的主张，游历列国，却是屡屡受到攻击，受到责难和围困，这表明30～40，甚至到40～50这个阶段，孔子是不可能达到不惑的。他所说的四十不惑、五十而知天命，只是他理想的生活的状态。以此而论，孔子一生都没有真正活得明白，清楚。这由他所推行的思想不和时宜，可以得到例证。
《论语·为政》里面有一段话：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不逾矩。”
这段话可以说是孔子对自己一生理想的阶段性总结。从他的学识修养，心性道德来看也大多是做到了。
对于其中“三十而立”和“四十而不惑”这两个阶段，前一个阶段是实现了，但是后一个阶段是没有真正的达到目标的。
“三十而立”意思是说，到了三十左右这个人生阶段他能够立身、立命、立业。在这个阶段，孔老夫子确实是做到了。
少年孔子是一个相貌清奇，才德出众的人。到了“三十而立”这个年龄阶段，他已经是在鲁国当官从政而且是有些名气了。《史记》都有记载齐景公也向他咨询政务。可以说孔老夫子说他“三十而立”是真正的做到了。
而他说“四十不惑”，就是说他四十左右岁的阶段已经对人生不会再迷惑了，但是事实上这个时期却是他人生中最为迷惑的阶段。
在那个各个诸侯纷争不断、是不是就发生战争的社会形势下，他那种仁义道德的政治心态是不会有哪个国君用来实际治理国家的。正是因为政治上的“壮志难酬”才使他感到非常困惑，甚至开始怀疑人生。所以还曾经向老子请教，希望能解疑释惑。《庄子》里面就写到“孔子行年五十有一而不闻道……”。
也正是有了老子给他的赠言，孔子回去后深入地思考，重新审视自己，才感到天地的大道理是多么的玄妙莫测，才懂得怎样去立身处世、齐家治国才能够顺应天地的规律。但是这时候已经是他的“五十知天命”了。
综上所述，从孔子的一生来看，他“三十而立”是做到了，而“四十不惑”就是没有达到目标的。
