摘要：
殷商出于东夷却又进攻东夷，这里的东夷是方位上的概念还是部落或民族上的概念？殷商出于东夷却又进攻东夷，这里的东夷是方位上的概念还是部落或民族上的概念？这个问题很好回答，所谓东夷更多的... 殷商出于东夷却又进攻东夷，这里的东夷是方位上的概念还是部落或民族上的概念？
这个问题很好回答，所谓东夷更多的是地域概念，也有民族概念。古代人和现代人一样更多的是地域观念而非民族观念，而古代人所谓统治者都一样，我认为你威胁到我的统治了，或者你是一个潜在的威胁，我就会想法设法做掉你，你的死活和我没关系，你死了我高枕无忧就好。民族脱离了地域是无法滋生的，我们都起源于智人，也可以说全球的人都是一个民族，可是就几万年的功夫，到了各大洲的人基因就突变了。拉丁人中的把希腊灭掉，并扩张领土，建立罗马帝国，把外头的人称为蛮族，把境内的人称为公民。后来日耳曼人崛起，日耳曼人里的法兰西人，德意志人，英格兰人还互相攻伐，斯拉夫人里的俄罗斯人和波兰人也互相***。秦始皇统一中国，没统一之前也互相攻伐，互相看不起，比如其他国家认为秦，楚为相对野蛮不开化的地区人。统一之后，修了长城，把境外的人称为蛮族，境内的七国原住民，吴越人，百越人，羌人慢慢就都变成了***，由一个小地域概念变成了大的地域概念。后来的民族冲突，基本可以理解为地域冲突，如果***在境外创建了一个强大国家威胁到境内，境内的统治者也会想方设法灭掉。如果离得远，并且异常强大，那就没办法了，他一定会通过战争独立，凭什么被弱小的你统治，比如美国。而更搞笑的是至今美国的50个州也有独立的各种权利
答曰：商朝属于东夷，是个乌龙。乃郭沫若葫芦僧判断葫芦案。《山海经》鲁迅定为志怪小说，躲过了秦始皇李斯等的【焚书坑儒】，可见秦人眼中“它不是正经史书。”
中国二十四正史，也没有收录《山海经》。汉唐宋正统史学家们，几乎不见任一引用《山海经》条目的。而是都十分看重《尚书》、《春秋》、《国语》、《逸周书》、《易经》等，照搬原文，扩增注解的更如过江之鲫。
到了郭沫若这里，囯史如同儿戏。拿奇文异写的《山海经》，当作正史来研究，充分发挥了文学家的丰富想象力，一下子充气为民国***了！并贵为社科院官长，引领了恶劣的治史风气，堪称老老一辈的公知党。比如，
▲西周献侯鼎，出土了十几件，“天黿”铭文大多在文尾。
“天黿”起初识作“子孙”。郭沫若下访陕博时，大笔一挥：“此乃天黿，黄帝图腾天黿氏也。天黿即大龟、北方玄武。《国语》‘我姬氏出自天黿’云云。”
在场噤若寒蝉，因为《国语》中“早就自问自答”，天黿是星野，对应于齐国。乃说姬周先妣【有邰氏･姜嫄】出于东夷海岱，后来嫁给后稷。或姜嫄与吕夷(姜子牙是四岳嫡裔)望出山西，炎帝神农氏之后。
天黿根本不关轩辕黄帝啥事儿，纯属郭沫若学艺不精，自作聪明。古史中，也明白记载了“后稷为农师，尧封其于邰。帝舜赐还姬姓，因功得嗣黄帝。”周复【姬】姓，已去黄帝1000年以上！
【归藏文字告白：所谓“天黿”，就是三代警示标志，『大鼎戏水危险，看到幼童喝离。』天黿不是轩辕转音，郭沫若诗兴***，就给黄帝子孙找了个大乌龟的始祖神，这不是瞎掰么？！伏羲女娲公认的都是搭乘葫芦舟，从大洪水下逃生，这才有了直指今天的新生代人类。
东夷的范围很广，从辽东到江淮都可以叫做东夷。商人是从辽东过来的东夷，他入侵的主要是山东的东夷，所以可见他们并不是同一个族群，而且常年打仗的原因也很简单，争夺地盘，当然商人算是外来抢地盘的，这也是山东东夷常年不服的原因。
