摘要：
江西古代书法家有哪些？古代的书院到底是做什么的？江西古代书法家有哪些？江西古代书法家有王羲之、王献之、怀素等。王羲之是晋朝著名的书法家，他临《兰亭序》、《九成宫醴泉铭》等作品被誉为... 江西古代书法家有哪些？
江西古代书法家有王羲之、王献之、怀素等。王羲之是晋朝著名的书法家，他临《兰亭序》、《九成宫醴泉铭》等作品被誉为典范，其间笔迹流畅、气韵悠远。
王献之为王羲之之子，他继承了父亲的传统，擅长行草和楷书，是南朝书法的代表人物之一。怀素是南唐时期的著名书法家，他的草书被誉为“狂草”之最。这些书法家在中国书法史上有着重要的地位，他们的作品对后世书法家产生了深远的影响。
古代的书院到底是做什么的？
古代的书院功能其实是很明显的。书院在诞生之初与修书、藏书紧密联系在一起，逐步发展而形成讲学、藏书、祭祀、学田四大基本规制，并扩展为六大事业。书院在自身发展过程中，也不断有许多鸿儒名贤加入其建设，并在此讲学研讨，使得所包含的内涵也不断扩大，凝聚着历朝历代统治者以及文人墨客对于孔子思想及儒家学说的认同、推崇和褒扬，同时又物化的体现了各个历史时期社会政治、经济和文化发展状况，因而成为一种物质财富和精神财富的复合载体，体现了一种源远流长的人文传统。下面主要介绍三种功能：
一是宏盛的书院藏书
书院与书有着一种血肉相连的关系，可以说，没有书就没有书院。唐宋以降，藏书即成为书院的一种事业追求。而经千余年的努力，也使书院藏书成就恢宏，形成了独具特色的图书征集、编目、保管、借阅等在内的一套完整的管理制度，得以与官府藏书、私人藏书、寺观藏书一起，并称为我国古代藏书事业的四大支柱。
二、赫然的修书刻书
书院与书籍血肉相连，这是讨论书院藏书事业时一直强调的观点。同样，修书刻书也是书院与生俱来的一大功能。唐宋以来，修书、刻书成为书院的一种事业追求，通过千年的努力，使得“书院本”在中国印刷出版和版本学界地位赫然。
三、不朽的祭祀传统
书院祭祀来源于中国古代的学校祭祀，而学校祭祀又来自于社会广泛的亲族血缘祭祀，对祖宗的祭祀，反映在教育活动上，便是祭祀儒学的祖宗——孔子及其一大批圣哲与先儒，同时包括一大批本学派本书院的开山祖师与先师先贤，以及一大批地方的乡宦乡贤。
欢迎关注每天读宋词，爱诗词也爱书院文化。
书院作为中国古代社会的一种独特的学术教育机构，对古代文化教育的发展起到了十分重要的作用。下面我们就来简单了解一下，中国传统书院的发展历程。
据文献记载，书院兴起于唐代时期。这一名称最早指的是一种收藏、整理、校对书籍的官方机构，在唐玄宗时期，属于编制内的官府组成部门。清朝学者袁枚在《随园随笔》中写道：“书院之名，起于唐玄宗时，丽正书院、集贤书院，皆建于朝省。为修书之地，非士子肄业之所也。”作为官方机构，书院一开始就更多承担了***机关的管理职能。
在唐玄宗李隆基时代，朝廷在首都长安和东都洛阳建立了丽正书院、集贤书院。许多著名的政治家、文学家都在此讲学、宴饮、赋诗。
丽正书院的设置源于一次大规模修书的行动中。当时，唐玄宗***纳大臣的建议，命令整理古旧藏书。据《旧唐书》记载：“于东都乾元殿前施架排次，大加搜写，广***天下异本”。这次书籍整理工作进展非常顺利，李隆基很是高兴。因为在乾元殿里撰写整理了经、史、集，在***六年冬，唐玄宗把乾元殿更名丽正修书院，设置了院使及检校官，并把修书官改为丽正殿直学士。至此，丽正书院宣告成立。它作为***直属机构，书院就正式形成。
随着时间的推移，作为***机构的书院，其职能不断拓展，教育职能日渐凸显，越来越多的士人愿意接受书院教育。同时，这一机构也逐渐在民间发展壮大起来。“大历十才子”之一的韩翃，曾经写过一首《题玉真观李泌书院》的诗文：“白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。”李泌和韩翃是同时期的人，他曾经历仕四朝，是唐朝中期著名的政治家。他在唐玄宗天宝年间到唐代宗即位期间，两度隐居衡山。诗文中的“李泌书院”就是一个私人书院。
唐末五代时期，战争烽烟不断，社会日益动荡，虽然一大批读书人抱有鸿鹄之志，却无法实现自己的政治抱负。在无可奈何之中，他们一头扎进古字堆里，潜心读书，游走讲学。这时候，书院成为了他们日常生活离不开的地方。
于是出现了一大批私人书院，这些书院往往以地名、自己的名字或官职来命名。
朝廷设立的书院门槛高、难度大，一大批想读书的儒生被拒之门外。私人建立的书院越来越多，这为更多的读书人打开了学习通道。加上私人书院环境清幽、膳食便利、教学认真，大批学子蜂拥而至。他们在书院里读书修学，继而入仕，实现自己的政治理想和人生追求。
就这样，书院也由唐代时期中央官府的藏书机构，转变成为民间学子的读书之地。时间往前走着，书院又扩展成为古代学者聚会交流的一个场所。他们在其中举行修书、校书、读书、著书、教学、祭祀、歌赋、吟诗等系列教学实践活动。
北宋时期，书院不但数量剧增，而且规模逐步扩大，书院制度也走向完善。北宋初期，社会百废待兴，教育事业的发展相较于之前得以恢复，但仍旧处于朝廷无暇顾及的局面。于是，想要实现自己抱负的士子们，选择在民间书院学习。与此同时，朝廷也对私人书院进行了资助和扶持。因此，从北宋初年开始，书院便迅速蓬勃起来。据史料记载，在北宋时，得以考证的书院就达37所。
书院，最初是藏书的地方，相当于现在的图书馆。唐宋以后，书院逐渐增加了讲学的功能，相当于现在的民间教学机构。古代的书院，很多成为现在学校的前身，根据其功能差异和当地需求，有的被改建成大学，有的成为中学，有的成为小学。
书院是中国古代特有的一种教育组织形式，书院一般都是私人创办和管理，很多也得到朝廷和地方官府的资助和支持，书院也是中国自古重视教育的重要体现。
书院的名称始于唐朝中叶贞元年间，官方设立的丽正书院和集贤殿书院，其主要职责是收集、整理、校勘、修订图书，供朝廷和皇帝使用，也兼做皇帝伺读，类似皇宫内部的图书馆。在唐末五代，很多读书士子躲避战乱，退隐山林读书，后逐渐发展为收徒讲学，也以书院的名称命名读书讲学之地，后演化成一种教育组织形式。
到宋朝初年，已经形成一批颇有影响力的著名书院，例如：白鹿洞书院，岳麓书院，嵩阳书院，应天府书院，石鼓书院等。经南宋、元、明、清进一步壮大和完善，与官学互为补充，成为中国古代教育机制的重要组成。到清末，近代新式学堂诞生，古代书院才逐步改为学堂。
讲学和学术研究是书院的主要职能。通常由书院主持者主讲，讲授其研究心得和成果，学生可以边听讲边质疑，讨论式教学。书院有时也邀请不同学派名师来书院讲学和交流。例如：朱熹曾邀请陆九渊到白鹿洞书院讲“君子喻于义，小人喻于利”，实际是不同学派的学术争鸣和研讨。当地官员、士绅、民众都可以自由来听讲，有时听讲者多达千人，对当时的文化教育、学术思想、世俗民风产生了极大的影响。
书院的另一项只能是祭祀活动，主要是祭祀孔孟等先圣先师，以及本学派的创始人和重要人物。另外，收藏图书也是各个书院的一项重要工作。每个书院都是当地藏书丰富的场所，尤其是一些著名书院，专门建立藏书楼、藏书阁作为书库，成为书院的一个重要构成部分。不少书院还自行刊刻图书，现今图书馆收藏的善本书、珍本书就有不少是“书院本”。
书院在在中国存在了一千多年，至今像岳麓书院等著名书院还在继续发挥作用，成为向传播中国优秀传统文化的生动课堂。
