摘要：
古代神话、道教神话、民间传说三者之间，有怎样的区别和联系？神话是以什么为题材通过什么形式来反映社会生活？中国古代神话，天是由八根柱子支撑着的，为什么？古代神话、道教神话、民间传说三... 古代神话、道教神话、民间传说三者之间，有怎样的区别和联系？
问的好！三个罗列起来正呈“三”爻卦形式，从而可画出：形而上.实际存在.形而下三式。形而上在上.实际存在居中.形而下则在下。具体到神则是：古代神话传说居中.道教神话在上.民间传说神话在下,此罗列就是哲学罗列.套用形而上.实际存在.形而下就进入分辨分析研究的悟的玄学上。即，致幻的务虚术形而上.被:感.受.觉的实际存在.实用应用的务实术形而下。古文词言为“知其然.又知其所以然”。其中，所以然是形而上.知其然是形而下。“诗经”分类成“风.雅.颂”,其中,风为形而下.雅为实际存在.颂为形而上。用民众百姓言呈：说得好是形而上.现实是实际存在.做得好是形而下。三项罗列完三者关系一目了然。赞否。来悟空问聊一下。
神话是以什么为题材通过什么形式来反映社会生活？
神话是自然界和社会形态为题材
通过超自然的形象和幻想的形式来反映社会生活
中国神话反映了古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。
神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。根据中国神话学专家袁珂的分类，可分为“神话、传说、仙话”三种，而在晋代起，中国文学史上又出现“志怪小说、神魔***”的类别。
中国古代神话，天是由八根柱子支撑着的，为什么？
天柱，也有称铜柱。
《淮南子·墬形训》：“昔者 共工与 颛顼争为帝，怒而触 不周之山 ，天柱折，地维绝。”
《神异经·中荒经》：“ 昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里周圆如削。”
《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”天柱，也有称铜柱。
《淮南子·墬形训》：“昔者 共工与 颛顼争为帝，怒而触 不周之山 ，天柱折，地维绝。”
《神异经·中荒经》：“ 昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里周圆如削。”
《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”
具体解释:
中国古人认为；八这个数字是稳定的，方向有四，方位有八。所以用八根柱子支撑每一个方位，更稳定。就像咱们常见的“八仙桌”，无论是坐4人，5人，6人，7人，都没有坐8人看着舒服，且稳重。
人类的现有知识，皆来自于生活，没必要引经据典。其实就是这么简单的道理！
有说不周山就是昆仑山的。
淮南子，坠形训记载了与不周山并列的一共八座山。
八纮之外，乃有八极。自东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门，可能是这八座山。
关于天是由八根柱子支撑着的说法，主要流传在汉代以前的史籍和文献中。有的说法认为天是方形的，每个方角上各有两根柱子支撑；有的则说天是圆的，分别用东、南、西、北四面各安置两根柱子支撑。根据古人的经验，圆顶有8跟柱子支持更稳固（8个角，东，南，西，北，东北，东南，西北，西南）。
