摘要：
广场舞是否可以看作是我们国家古代踏歌的延续？小木偶游戏玩法规则？杨露禅在清朝王府传授的太极拳是怎样的？广场舞是否可以看作是我们国家古代踏歌的延续？将广场舞和踏歌相提并论是一种牵强附... 广场舞是否可以看作是我们国家古代踏歌的延续？
将广场舞和踏歌相提并论是一种牵强附会，甚至不妨说，是广场舞爱好者对自己争议性活动的一种辩护技巧。
古代的踏歌最大的特点，一是群众性，二是联欢性质，三是载歌载舞，即兴发挥，四是时间地点的严格选择。
所谓群众性不光指参与的人数众多，更指参加者和围观者不分，互相互动且相互加入，唐代中书令阎知微出使突厥时曾和突厥兵一起踏歌“万岁乐”于赵州城下，受到守将谴责，但谴责的是其敌我不分的态度，而踏歌的形式就是这样的，同样，汪伦踏歌送李白，一路载歌载舞，也有邀请李白共舞的意思。广场舞的参与者是基本固定的，围观者非但与之互动缺乏，甚至可能彼此敌视、冲突，算踏歌？
所谓联欢性质，是指踏歌具有大狂欢的性质，大规模踏歌活动往往带有“与民同乐”的性质，小规模的踏歌则是小规模的狂欢，不论规模大小，共同的特点是全体在场者的兴高***烈，而不仅仅是跳舞者自己的高兴，更不是将一群人的高兴建立在另一群人的不高兴基础上。
所谓即兴发挥，是指踏歌虽有时有特定的曲牌、腔调和形式，但一般强调即兴发挥，尽兴为主，不但歌舞动作随意，且伴奏、词曲也都是随性而为，甚至没有乐器，鼓掌跺脚也可以（踏歌的“踏”就是跺脚为跳舞打节奏），广场舞如果离了高音喇叭播出的高分贝音乐，还是广场舞么？
所谓时间地点的严格选择，指踏歌如在稠人广众或闹市举行，一般都在特定的节日，并得到官方诸如“金吾不禁”之类许可，甚至大人物亲自参加、参观，而倘若是平常日子踏歌，一般规模很小，且基本选择在偏僻的山野旷地举行。前已述及，踏歌是一项群众普遍参与、舞者观者皆大欢喜的狂欢，“不扰民”，不破坏正常社会秩序是最基本的要求，广场舞在这方面做得怎样？
小木偶游戏玩法规则？
1.理解童谣《小木偶》。
活动准备:童谣《小木偶》
活动流程:
1.学童谣《小木偶》。
教师首先要根据童谣创作一个非常有戏剧性的故事，并将其带入童谣中。
教孩子读童谣。
童谣《小木偶》:
我是一个木偶。我不能动也不能走。仙女姐姐来看我，咻…，我们成了好朋友。
2、格子节奏游戏，练习一次听两个格子。
玩法：
1.幼儿在空地上两两分组，相互商量并分配角色，一人当木偶，一人当操纵师，面对面站立。
2.操纵师可***想木偶的手上连着一根***的线，自己能拉动这根线让木偶做出各种动作。木偶则想象自己被***的线牵拉着，配合操纵师完成动作。
3.操纵师可先用语言提示“木偶”需要做什么动作，如“抬起手臂”“点头”等，然后摇动手臂，用动作的快慢控制木偶动作的节奏。木偶需要密切关注操纵师的提示，保持和操纵师的节奏同步，完成动作。
4.两人互换角色，继续游戏。
杨露禅在清朝王府传授的太极拳是怎样的？
杨露禅在传授王爷贝儿，公子王孙太极拳时并没有杨氏太极拳这一说。当时他三下河南焦作陈家沟学艺，师从陈长兴，掌握了好多陈氏太极的***特点，结合自己的拳法，那时的拳架和练法要复杂的多。
由于杨露禅吃苦耐劳，勤学苦练，又力大无比，因此从老家永年县进京后，打遍天下无敌手，人送外号“杨无敌”。后被亲戚推荐到王府教授太极拳，因那些王公大臣，公子王孙生活奢侈而体弱多病，又不耐吃苦，对于杨露禅的拳法心有余而力不足，无法掌握。杨露禅考虑到这些人的身体素质和健身需要，将自己平时演练的太极拳进行了简化，去掉了折叠，缠丝，弹抖，跳跃等招式，使拳法更为简化，动作柔和易练，既适合穿长衫留辫子的人练习，又有益于健身养生，也就是杨氏太极拳的雏形。
后来，在此基础上，其儿子，孙子进行逐步定型而成为杨氏太极拳，特别是在其孙子杨澄甫老先生的努力下，才形成了传统杨氏太极拳85式。建国后，国家体委又在此基础上，简化出24式简化太极拳，和48式太极拳竞赛套路，并开始在全国推广。
