摘要：
关于汉服的群名称？古时举行凯旋、献俘的仪式叫什么？关于汉服的群名称？1.佳思汉服社：出自李清照《孤雁儿》中的“藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。”思佳一词。2.万红汉服社：出自韦庄《河... 关于汉服的群名称？
1.佳思汉服社：出自李清照《孤雁儿》中的“藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。”思佳一词。2.万红汉服社：出自韦庄《河传》中的“满街珠翠，千万红妆。”万红两个字。
3.幽芳汉服社：出自白居易《石上苔》中的“漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。”幽芳一词。
4.花琼汉服社：出自薛涛《笔离手》中的“越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。”花琼一词。
5.寄春汉服社：出自杜审言《守岁侍宴应制》中的“欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。”寄春两个字。
古时举行凯旋、献俘的仪式叫什么？
就叫做献捷献俘之礼
先还是来答题主的问题：古时举行凯旋、献俘的仪式叫什么？我认真查了一些资料，这个名称从上古一直到明清，一直都没有变过：就叫做献捷献俘之礼，或叫做献捷献俘仪。这时不包括少数民族***的一些名称，比如金代时，叫做牵羊之礼。
凯旋、献俘之礼分三种情况：一，大军凯旋献俘；二，报捷，大军没有班师回朝，而是向朝廷奏报捷报；三，敌方举国投降等情况。
在古代，举行凯旋、献俘的要祭祀的场所主要有两处：一处是太庙，一处是太社。何谓太庙，太庙是供奉和祭祀帝王家族祖先的地方；何谓太社，因为古人都信奉天地，在各种重大庆典都必须祭祀天地，太社就是祭祀天地的地方。说一个大家熟悉的内容：在北京现在还有天坛和地坛，曾经是明清帝王在举行重大庆典时，祭祀天地的地方。打胜了仗，不但要在太庙里告慰祖先，还得要在太社中祭祀一番，一是感谢天地的护佑，二是祈求天地护佑。
《小盂鼎》上的铭文就是记载西周时的一次献捷献俘的内容：包括俘虏的人，卤获的战利品，同时还包括献馘（馘，割取敌人的左耳，以计算杀敌数目，作为请赏的凭证）
献捷献俘之礼的仪式
献捷献俘之礼，历代的内容大致相同，都是要告诉天地和祖先，在细节方面有所演变。比如在宋代，大军凯旋后，要先行一献之礼，派官员以酒和肉脯奏告天地、宗庙、社稷（土地神和五谷神）、山川、宫观等，以及京城十里以内神祠。
然后将被俘敌方首脑以白练捆缚带到太庙、太社行告诉之礼。
具体仪式在宣德门举行：在门楼前楹当中的帐幄之中设皇帝之座，文武百官和献俘将校在楼下分左右两班站立，在楼前稍南处设献俘之位。待文武百官到齐后，由侍官将百官到齐文书，吊传上门楼，皇帝入座，百官行三呼万岁拜扣之礼毕。侍臣宣布“引献俘”，献俘将校把俘虏带到献俘位。侍臣宣读战胜敌军的“露布”（捷报）。刑部尚书奏告，将某处所俘执献，请交付所司处置。
古时举行凯旋、献俘的仪式，是古时的军礼之一。军队打了胜仗，凑着胜利的乐曲归来，凯旋、献俘于大庙，以告成功。左传 僖***年：
“丙申，振旅愷(通凯)以入于晋，献俘授馘，饮至大偿，征会讨贰。” 宋书《谢灵运传》撰征赋：“愿关邺于遄清，迟华銮于凯旋。”唐 宋之问《军中人日登赠房明府》：“闻道凯旋乘骑入，看军走马见芳菲。”
以上根据史料整理
在上古时，叫作“社”。社既是场所名，又是活动名。
《周礼·大祝》：***宣与社，造于祖，设均社，类上帝。国将有事于四望，及军归献于社，则前祝。
《尚书·甘誓》：用命赏于祖，弗用命戮于社。
《左传·昭十年》：平子伐莒，献俘，始用人于社。
如以上所说，社既是场所名，又是活动名。
《札记》：天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气也。
《诗·小雅·甫田》：以社以方。
《公羊传》：恶用之？用之社也。
凯旋、献俘，都是“社”这活动的一个环节。
西汉以后，将社活动以时间分为两类，《礼记·校特牲》记载，夏季的活动称为“社”，冬季的活动称为“郊”。
