摘要：
怎样才能把一个人忘的一干二净？为什么《乐记》里也说：“郑卫之音，乱世之音也？怎样才能把一个人忘的一干二净？.1.每个人都只是生命中某个阶段的过客，让你觉得拥有了什么，或者又缺乏失去... 怎样才能把一个人忘的一干二净？
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每个人都只是生命中某个阶段的过客，让你觉得拥有了什么，或者又缺乏失去了什么。但是每一件事情，我们都要看到最后，你生命中所剩下的时光，但凡那些放不下的事情还在心中占有一席之地，并且只是站在‘这时候的我非常难过，甚至快要过不去’的感觉上去对一件事下结论，这是不理智也不正确的方式。
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损失厌恶比拥有给人的冲击多出几百倍。为长远的幸福快乐去做打算，为了自己或者未来健康的家庭人际关系做打算，即使你知道现在不好的，未必以后会再遇到更好，但对现在的你来说，更好的方法是淡化现在所有让你感到纠结的事情所在你心中占有的份量，淡化这个离开的人所给你带来的情绪与影响而不是真正忘掉他，淡化掉那些想拥有却无法拥有的东西，而无需让自己得不到都要想着要得到，其实没有什么是必须要去记住，原谅或者要遗忘的。因为人是具有反脆弱性的动物，杀不死我的，只能让我更强大。除非是严重到抑郁成疾，弃生命于不顾，那时候就该强制***取医疗救治了。
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大多数时候，人们一时陷在被放大的损失厌恶里，也不愿承认自己能走出来而已。一边生活一边淡化掉这一切看似重要却并不真正需要的东西，能够享受人生中的每一次变故是需要很大的勇气的。哪怕是爱人，是最好的朋友，曾经用心过就已值得，要知道，事情是无法更改的客观性，沉溺在主观的诱惑中却又显得有些自作多情，但它拥有变量的能力，所以，想让自己好起来，就更改真正可以把他忘掉的意识，往好的方面想如果我接受了这个事实，我会————？拥有自己更多的时间去思考以后？或者我会再遇到另一个更有趣的人陪我走过一段旅程？
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重要的不是真正可以把这个人忘掉，而应该是接受自己淡忘的过程，它可能是你一生中最勇敢面对自己痛苦的时刻。因为你要忘记这段关系和这个人，下一次发生这种事情，你还是会逼自己再次忘记，这是一个恶性循环，没有接受，自己就永远停不下来。
那些能走出来的人能表示感同身受，而走出来的人只有他自己知道，怎么去安慰一个走不出来的人，都不会十分地具有说服力。
想要忘记一个人其实很简单：
1、想要忘记一个伤害过你的人，刚开始的时候你要每天都想他/她，即使难过或者痛苦也要去想他，即使想他/她的时候心会痛，会流泪，也那要去想，不停的想，想到自己痛到无法吸引，就让自己彻底痛个够，那样的话过段时间再想这个人的时候，你就会麻木没有感觉了，当别人再提起或者有关他/她的消息时，你也不会再有任何感觉，这样的话慢慢的你就会把他/她忘的一干二净。
2、想要忘记一个你喜欢的人，那就再去找一个来替代他/她，当你慢慢再喜欢上另一个人的时候你就会忘记之前那个人。虽然不能说是喜新厌旧吧，也只能说能填补你内心的空虚。时间久了，你会感觉并没有那么喜欢他/她了，慢慢也会忘记他/她。
不管是伤害过你的人，还是你喜欢过的人，想要忘的一干二净就交给时间吧，两个人一旦失去联系，时间长了自然就会淡忘。
后悔药，忘情水，爱上他是你的错，因为你爱上了一个不该爱的人，明明知道没结果，你还是义无反顾去飞蛾扑火，明明知道慢慢冷落你的人，你的位置早已经被人替代，但你还是愿意傻傻的去等待一扇不开启的门，期盼某一天他能够回心转意！
明明知道别人的心中没有你，你还是一如既往的为他付出，为他欢喜为他忧，因为单纯的你以为，你的真情实意能够打动别人的心，可最终你只是打动了你自己！
你必须明白，世间的好，向来不是单向，人间的情，向来不是一方，想你的人自然会找你，不想你的人何必去打扰！
偷偷哭够了就擦干自己的眼泪，毕竟没有人心疼你，爱你的人舍不得你哭，不爱你的人不会理会你承受的委屈，曾经你为了不值得自己喜欢的人迷失了自我，往后余生就要记得和让你笑的人在一起！
爱错了就会哭，爱对了就有欢声笑语，人累了，心空了，一切都不重要了，事实上纵使你喜欢他无可自拔，为他相思入骨，也要强迫自己走出迷途，希望有天别人提起他时，你的内心真实感受是也无风雨也无晴！
谢邀请！這個问题歧及了人类思维科学的记忆奥珌。一個人身感同受、刻骨铭心的事情，哪能彻底遗忘呢？尽管人們的记忆力很不可靠，大约48小時前经历的事情五天后就记不起来了。我想要破坏人们的思维，须先抹掉其记忆;***设一個人有失忆症，那么其的神智是不健全的，甚至辨不清方向，或有情感障碍。中国佛教禅宗与龍门派丹功要求学法入门者达到高度松静无我的状态，這样在静功态里，您的脑细胞可修复与激活，也许被抑制几十年的往事又注到心头。人类思维过程即记忆复活的过程。绝对忘掉一個人是不可能的。当然为治疗疾病，学会遗忘是可以的。
怎样才能把一个人忘得一干二净？
当我们正享受恋爱的甜蜜时，祈望开花结果时，当我们的婚姻正感到幸福时，暴风骤雨却突然来临，爱情之树夭折了，美满的婚姻被摧毁了。我们恨这个罪恢祸首，但自己陷入无尽的伤痛中，此时此刻，我们多么想忘记。忘记得一干二净啊。
此时此刻，我们的确非常痛苦，但到底有多痛？比得上母亲分勉我们时的痛吗？母亲那种痛，痛得撕心裂肺，痛得面目狰狞。但母亲却忍受住了，为什么？因为你，你是母亲的希望，母亲知道，越痛，你就越快来到这个世上，所以，母亲挺过来了。
忘记这种人，最好的方法是：记住母亲的痛！
2 至亲的离开，令我们陷入悲哀中，每每想起音容笑貌，让我们痛不欲生，很想忘记，让自己不再活在哀伤中。
其实，我们应该记住，记住他（她）曾经的好，曾经笑，曾经给自己的呵护。这样你不再孤单，因为他（她）依然陪伴你，在你心中。记住，也是一种忘记！
3 曾经令我们害怕的，恐惧的人
因为，曾经的惧怕，令我们不敢再面对这样的人，我们很想忘记，忘得一干二净。
战场上炮火纷飞，死的机会很大，为什么战士还拼命冲？一方面，当然是军令如山，没有人愿做逃兵。另一方面，因为直面死亡，比背向死亡的生还率大。向前冲锋，对炮火会有下意识的躲避，而向后走，因为，战场上，流弹满天飞，随时都会死亡。
所以，想忘记令我们恐惧的人，就是面对恐惧，做不到，你就忘不了。
为什么《乐记》里也说：“郑卫之音，乱世之音也？
“郑卫之音”，即郑、卫两国（河南中部与东部）的民间音乐。这一地区早期是商民族聚集区。武王伐纣灭商后，将其一分为二，分别建立诸侯国，以监视殷商遗民，防其作乱。但武王死后，三国勾结叛乱，周公旦率军镇压，并将该地分封于康叔（武王之弟），永久监管。
郑卫之音，其实就是现在的流行音乐，大多以抒发男女之间的感情为主，也就现在的所谓情歌！与郑卫之音相对的，则是周礼规定的雅乐，所谓雅乐就是现在称的高雅音乐，比如交响曲、进行曲、轻音乐之类的音乐。
郑卫之音既然是以爱情为主流行音乐，自然受到普通百姓的喜爱。但是情歌嘛，总是忧伤的，听多了会让人产生消极心理，会严重影响人的身心健康！比如庄心妍的情歌《以后的以后》，听着是好听，但是确实容易让人变得消极不求上进。如果听《团结就是力量》则会潜移默化的影响人，让人变得更加积极主动。
雅乐，即典雅纯正的音乐，是一种古代的传统宫廷音乐，指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。雅乐的典型代表则是所谓的六大舞，六小舞：六大舞最著名，它们是《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六部乐舞，相传分别创作于黄帝、尧、舜、禹、商、周六个时代，是郊庙祭祀之乐。六个小舞 ，即《帔舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《千舞》、《人舞》，是教育贵族子弟的舞蹈，有时也用于祭祀。
至于郑卫之音被称为乱世之音，历史上有三大理由：
1、内容涉及男女之情和反抗之情。"郑卫之音"中绝大部分是描写与爱情有关的内容，大量作品表现了劳动人民对爱情的大胆追求，他们突破了礼教的束缚，与传统雅乐相对立，因此受到统治阶级的强烈反对。另外，"郑声"中有些关于反抗内容的作品，如《鸨羽》、《黄鸟》、《伐檀》等，它们有讽刺、控诉、哀叹、***等内容，从不同角度唱出了人民的心声，表达了被压迫者的愤怒之情，统治者当然不能容忍这些"叛逆"之词，称其为"淫乐"、"亡国之音"也就不足为奇了。
2、表演上违背雅乐的道德准则。子夏说:"今夫***，进俯退俯，奸声以淫，溺而不止，及优侏儒，猱杂子女，不知父子。乐终不可以语，不可以道古:此***之发也。"由此可见"郑卫之音"的音乐形态较之前而言多有繁声促节，多有哀思之音，音调高亢激越，表演男女错杂，因此"郑卫之音"违背了西周礼乐制度尊卑之别，违背了儒家思想的"中庸"之道和孔子"乐而不淫、哀而不伤"的音乐美学思想，因此被孔子认为是过分放纵的音乐，是与和平中正之声相对立的不合乎礼的音乐，进而提出"恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。"
3、关乎国家存亡的教训。据文献记载，上古至先秦的音乐主流是雅正之乐，其乐乃是祀神敬天、昭功立德、化民勤民之乐。这种雅正之乐保证了天下的太平、民生的愉悦，一旦违背乐之道德立场，就会导致国亡民戮的结局。《吕氏春秋》所载，夏桀、殷纣之亡，宋、齐、楚之衰，皆是由于在"乐"上放纵失控，一味的追求感官的***，"夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观;俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。宋之衰也，作为千钟;齐之衰也，作为大吕;楚之衰也，作为巫音。
即郑、卫两国。也就是现在的河南中部与东部。
郑卫这一地区早期是商民族聚居区。武王伐纣灭商后，将其一分为二，分别建立诸侯国，以监视殷商遗民，防其作乱。
但武王死后，管叔、蔡叔和武庚勾结叛乱，周公旦率军镇压，并将该地分封于康叔（武王之弟）永久监管。
因此，可以说“郑卫之音”，实际上就是保留了商民族音乐传统的“前朝遗声”。
也就好比我们现在的流行乐，民歌之类的吧。
在一些反映民俗生活的诗篇中，常有对男女互赠礼物（《诗经·郑风·溱侑》）、互诉衷肠的爱情场面的描写，隐隐透露出一股浪漫气息，产生了很强的艺术感染力。
“郑卫之音”因是各诸侯国的民间音乐，在内容上抒发了人们的真实情感，音乐形式新颖多变，具有非常强的感染力！
受到了社会各阶层的喜爱，并形成一种新的音乐潮流，造成了春秋末期“礼崩乐坏”的社会局面，因此受到统治者的极力反对，贬其为“淫乐”、“亡国之音”。
推崇礼乐制度的孔子率先提出了“郑声淫”，这里“郑声淫”之“淫”为过度的意思，也就是说“郑卫之音”被评为过度、无节制的音乐。
虽然统治阶级持续不断的猛烈批判，但未能阻断“郑卫之音”在社会上的传播，因此形成了一个怪现象：一方面是不绝于耳的批判；另一方面是日益广泛的传播。
