摘要：
洛阳旧事歌词是什么意思？匈奴使者见到十二金人为何纷纷下跪叩拜？洛阳旧事歌词是什么意思？《洛阳旧事》是唐家大小姐演唱的歌曲，收录于《唐家大小姐：个人专辑》专辑中。歌词如下：杨柳长街... 洛阳旧事歌词是什么意思？
《洛阳旧事》是唐家大小姐演唱的歌曲，收录于《唐家大小姐：个人专辑》专辑中。
歌词如下：
杨柳长街 把酒清风一叠 醉明月
杨柳长街一轮明月照着眉目如画
七年之后看酒入愁肠浇着往事喑哑
那一段江湖伶仃无人能诉当年风沙
而今只剩那一道眉眼之间浅浅刀疤
七年前江南小镇烟雨迷蒙夕阳之下
剑穗迎风看那春衫少年鲜衣怒马
谁痛饮轻歌高楼之上数了半生烟花
匈奴使者见到十二金人为何纷纷下跪叩拜？
秦始皇也有十二个金人。灭掉六国之后，为巩固统治，秦始皇收集天下所有的兵器，聚集在都城咸阳，回炉融化，铸造成十二个几十吨重的大金人。
难道匈奴见到的这些金人就是秦始皇当初铸造的吗？那为何什么匈奴会行跪拜之礼？
秦始皇在世，余威震荡于天下，匈奴丝毫不敢南下牧马。如此，陈胜吴广为什么会在大泽乡大声怒吼“王侯将相宁有种乎？”
在陈胜举兵的那一刻，秦始皇的余威就已经消散在空气中了。再经过秦朝末年一场又一场的混战，还剩下什么？
就连汉高祖刘邦也被匈奴围困在了白登山。后来，匈奴单于写信调戏吕雉，也是让她敢怒不敢言。之后就是漫漫的和亲之路。
所以，不是秦始皇的原因。另外，秦始皇的十二金人早已不知所踪，有说项羽焚烧阿房宫时就已被毁，也有说流落到汉朝。总之，就算十二金人在，匈奴也不叩拜。
那金人来自匈奴吗？又怎么来的？匈奴有能力铸造金人吗？
汉朝初年嚣张的匈奴使者来到长安见到十二金人后却纷纷下跪？也不知道是从哪里得来这样有点荒诞不经的说法，因为那时候还有没有十二金人都不好说。不过***使这一说法是真的的匈奴使者确实见到了十二金人，为此纷纷下跪无比虔诚的跪拜这些金人，我想原因很可能是和匈奴人的一种祭祀习俗不无关系。
其实说实话匈奴人在汉朝初期还那能不能见到十二金人都不好说，因为十二金人的下落至今都是一个未解之谜，有人认为它们早已经被项羽给焚毁了，也有人认为它们被秦始皇带入自己的地下宫殿秦始皇陵中了。当然也有不少人认为被东汉末年奸臣董卓熔毁的铜人就是秦始皇铸造的十二金人，如果这样说***确的话匈奴人确实可以在汉朝初年见到十二金人。
需要指出的是十二金人其实并不是由黄金铸造而成的，而是秦始皇收缴天下兵器铸造而成的主要成分是铜，也不知道匈奴人祭天金人是用铜还是金铸造的。当然了什么材质的其实也没有那么重要啦，比如信奉观音菩萨的人无论是见了金菩萨还是铜菩萨都会拜一拜的，所以匈奴人如果觉得十二金人和他们的祭天金人像的话也很可能会拜了。
根据史书记载大汉天骄冠军侯霍去病在夺取匈奴人控制的河西走廊的河西之战中，大败匈奴的休屠王等人连匈奴人用来祭天的金人都被霍去病夺走了，可见匈奴人是有将金人视为神明象征作为祭祀重要道具的传统的。那么他们来长安见到秦朝留下来的十二金人后，将是视为神明象征纷纷下跪虔诚叩拜也就勉强可以说的通了，不然匈奴人实在没有道理要这样做。
你说匈奴人对打的他们退却700里不敢南下而牧马的秦始皇心存畏惧的话，秦始皇都已经死了这么多年了余威早就散了，就算秦始皇都余威还在也不至于吓的匈奴人下跪啊！要知道此时的匈奴人在和中原王朝的争斗中其实是占据上风的，所以匈奴人对十二金人下跪的话唯一的理由大概就是把它们视为神明象征了，甚至有人说匈奴人的祭天金人本身就是秦朝末年趁中原内乱抢到的十二金人中的一尊。
有的时候不得不感慨人类的想象力：既然都叫金人，那就索性把两个“金人”联系到一起。只可惜，虽然同叫金人，十二金人和祭天金人的差别还是非常大的。
祭天金人
话说公元前121年，年仅19岁的霍去病，被汉武大帝任命为骠骑将军，率兵出击河西地区。结果，经此一役，霍去病不但一举收降了浑邪王、休屠王部共四万余人，更是收获了一件匈奴人的宝物——祭天金人。
匈奴人原本祭天就选在了现陕西省淳化县西北甘泉山下，而此地的负责人正是休屠王，所以祭天金人一直由休屠王部保存。结果被霍去病端了老巢，连匈奴的珍宝也夺了去。此后，霍去病将祭天金人安放在了甘泉山下的甘泉宫中。
匈奴人如果见此祭天金人，自然是要跪拜的。
十二金人
“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，重各千石，置廷宫中。”——《史记·秦始皇本纪》
《史记》中记载，秦始皇二十六年（公元前221年），曾下令将天底下的兵器都收上来了，统一聚集在咸阳，并将之熔铸成十二座金人。
《汉书·五行志》：史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于监洮。天戒若曰，勿大为夷狄之行，将受其祸。是岁，始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。
在《汉书》中，有关于十二金人更加详细的记载，即因为在临洮边上，有人看见了十二个身高有五丈（约11.5米）、脚长六尺（约1.4米），穿着夷狄服饰的。正赶上这一年秦天六国，所以秦始皇觉得是祥瑞，所以铸造了十二金人。
祭天金人与十二金人有没有关系？
之所以有人将祭天金人和十二金人联系到一起就是因为《汉书》中的“夷狄”二字，一般来说，东方的少数民族称“夷”，北方的少数民族称“狄”，而“夷狄”也不过是指与当时中华民族的不同服饰而已。可见，十二金人与祭天金人服饰相同的可能性是微乎其微的。
大小就更是天差地别了。祭天金人是祭天之用，其尺寸要小得多得多。甚至有专家认为新疆出土的希腊战神阿瑞斯，就是当年匈奴祭天金人的样子。
所以说，汉初匈奴使者见到十二金人为何纷纷下跪叩拜，这一说法很可能就是来者附会之辞。
秦始皇二十六年，就是著名的公元前221年，天下统一。秦始皇忽然收聚天下兵器，销铸成十二个铜人（铜即金），立在阿房宫门口。这些铜人的最鲜明的特点是穿着“夷狄服”，身后还刻着铭文，只留下来一条，也是歌颂秦始皇伟业的。秦始皇铸造十二个铜人的原因，是因为有人见到了临洮附近出现了12个穿着夷狄服饰的巨人。秦始皇以为是警示，戒其“勿大为夷狄之行，将受其祸”。这个原因似乎有点牵强，属于一种典型的儒家式解释。
汉武帝时，霍去病伐匈奴，俘获休屠王祭天金人，但是没有提到几个，大概只有一个。这个祭天金人与秦始皇阿房宫门口的12个是否有共同点呢？这个祭天金人有什么含义呢？东***实际上就给出了答案，著名注释家高诱注释《淮南子·汜论训》的时候说道，秦始皇的那12个金人，名字叫做“翁仲”、“君何”。曹魏明帝时，从长安将12铜人迁徙至洛阳，但是铜人太重了，于是就在洛阳山寨了两个，当时的史官也说铜人就是翁仲。
（山东 汉代石翁仲）
那么答案就很清楚：秦始皇铸造的12个金人其实就是“翁仲”。考古学家林梅村先生认为，汉代的翁仲，可能与阿尔泰诸族的石像崇拜有关，翁仲很可能就是蒙古语的ongon（偶像），当时的匈奴语言中的偶像崇拜，大概与这个词发音也差不多。所以，翁仲实际上是个音译词。这也就能解释，为什么这12个铜人都着夷狄服了？那就是说：霍去病俘获的祭天金人，也是翁仲。
（汉代 玉翁仲）
匈奴人的这种信仰是有线索可寻的，即来自东胡。近年来，网传一本金日磾家族的《赐姓金氏族谱》说到匈奴休屠部本来是在东海之滨的，该族谱有一句“祖迪为夷正，懂夷语，训制荒服，守东海焉”可为证。这就是说，休屠部实际上就是辽西渤海一带的屠何人。因为休屠是“休屠各”的省略，也就是屠各，屠各与屠何，在上古音是相通的，休字，很可能就是“西边”的意思。
那就是说，屠何人是在东胡或者匈奴崛起时才从东海辽西，迁徙到西部草原的。屠何被认为是东夷人，与殷商的孤竹、目夷等有着密切关系，长于宗教、擅长祭祀礼仪等，是一个祭司色彩非常浓厚的族群。匈奴冒顿单于打败东胡之后，将屠何人兼并，迁徙至西部草原，册命为休屠各，为刚刚崛起的匈奴帝国世守祭司之责。《汉书·金日磾传》证明了这个猜测，匈奴王认为休屠人擅长铸造金人，于是就命其为“祭天主”。
