摘要：
2024春晚沈阳分会场有几个节目？你懂书法吗？集历代之光华，于汉唐兴盛的中国古典舞，为何消失？2024春晚沈阳分会场有几个节目？2个央视春晚除了北京主会场外，还设有辽宁沈阳、湖南长... 2024春晚沈阳分会场有几个节目？
2个
央视春晚除了北京主会场外，还设有辽宁沈阳、湖南长沙、陕西西安、新疆喀什四个分会场。沈阳分会场创编了《小拜年》《送情郎》等独具东北特色的节目，并与摇滚、说唱、民乐、芭蕾相融合，点燃冰火交织的澎湃***。哈尔滨姑娘马凡舒将和鲁豫、撒贝宁、尼格买提、龙洋一起担任北京主会场的主持人。
你懂书法吗？
懂，不是很懂，而是对书法略知一二，属于半瓶醋。在中国书法异常繁荣的今天，各级书法家，书法评论家遍地皆是，多如牛毛，只要会认几个字，就敢以初生牛犊不怕虎的精神向权威挑战，什么x×是丑书鼻祖，还不及我孙子写的，什么x×的楷书呆若木鸡，死气沉沉，等恶毒言语充斥网络，而我呢，教了一辈子学，板书总是规规矩矩，生怕孩儿看不懂，也算是墨守成规吧，比起射书，口刁笔写字，咱根本没有创新，平时给单位帮忙，硬笔毛笔皆以行楷写之，一天也能写出一万多字，以现有水平，和中国千千万万书法爱好者一样，算不得书法，而是每个公民应有的书写技能。。
书法是什么？说不客气一点，就是尽可能地把汉字写好。不是把我们的祖上创造的汉字往坏的地方，往丑的地方去写，不能把汉字写错或肢解破碎！往所谓莫测高深的地方去讲，她是一门艺术，是中国独特文化的重要代表之一。书法这门艺术是一直跟着汉字的发展走的，其中对汉字的有益进展也发挥了很多有益的推动作用。所以书法与汉字与生俱来！不是什么个人或英雄创造的。谁敢说刻甲骨文的那位老祖宗不懂书法？虽然当时或许没有书法这个概念？或许就有书法美的感觉！但今之书法家也没有把甲骨文写得比古人飘亮与深刻。这说明书法这门艺术是中国大众艺术，没有那么多深奥神秘地方。过去她只是文人墨客的一件华丽的外衣而已。可惜今天变成了很多人吃饭的金饭碗，即所谓书法家。如何对得起祖宗？
书法不是封建迷信。不能用书法来预测人生，也不能因书法而观其人品。虽有心正笔正一说，也未必心正笔正，心邪笔歪。若真是这样，窃以为现代书法***心最正，若何作品大价坑兽？
书法是大众艺术，就应该有大众参与。靠那一小撮所谓高深莫测的人搞书法艺术，甚至经不起大众批评，自以为是，谁说就反责谁不懂艺术不懂书法，那是不行的。
什么是书法，请你到马路旁，公园里，乡村里看看那些执着地在地上写字的人，你就应该明白。
書法就是用寫字來陶冶情操，提高自身修養，抒發感情一种方法！遇到高興的事了，寫幾個字來抒發一下，處在那种自我陶醉的感覺裏就是一種享受！心情不好了，也可以提起筆來奋笔疾书，同時可以讓所有的不愉快煙消云散。這就是我的理解，不知道大家怎麼看！
关于书法，我只能说是略知一二。
要完全了解书法，不仅仅是把字写好的问题，还要了解中国书法史，通读历代书论，研习各名家碑帖，然后，集各家之所长，形成自己独特的艺术风格。
这里介绍比较著名的几位。
李斯，战国末期楚国人，名斯，字通古，楚国上蔡人（今驻马店上蔡县），秦末著名的政治家，文学家和书法家。首制小篆，作《苍颉篇》七章，作习书课本，供人临摹。李斯***用程邈所创隶书，为以后隶书成为汉代官方书体奠定了基础。所以说李斯在篆，隶书的发展史上皆有重大贡献。代表作《泰山刻石》，《琅琊台刻石》等。
王羲之，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋时书法家，其书法“飘若浮云，矫若惊龙”，有“书圣”之美誉。代表作《兰亭序》，《十七帖》等。
颜真卿，字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，曾任鲁国郡守，人称“颜鲁公”，其楷书在学习王羲之的基础上，能够另辟蹊径。其所作之碑帖，端正劲美，气势雄浑，人称“颜体”。
关于书论方面，首先，这里比较推荐的是孙过庭的《书谱》，这篇三千七百字的煌煌大论，内容广博宏富，涉及中国书学的各个重要方面，见解独到，是中国书法史上具有里程碑性质的著作。
然后是张怀瓘《玉堂禁经》，《论用笔十法》，能够很好的了解笔法和笔势。
最后就是康有为的《广艺舟双楫》，这是学习碑学的理论集大成的著作。
这是一个溯源，变迁及发展的大话题。
文字的起源，为黄帝史官仓颉所造。仓颉长有四只眼睛（姑且信之），通于神明。仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博***众美，合而为字。中国文字的由此诞生，拉开了中国文明史的序幕。
仓颉所造之字，叫做古文。古文经过约二千年的
应用，随着石器时代过渡到青铜器时代，文化，经济的不断发展，古文字已不能满足于社会的需求。西周周宣王时期，太史史籀，以古文为基础，增添异同，作大篆九千字。又对大篆及古文略加改动，作籀文。我们现在对大篆和籀文合称为篆籀。
及至始皇帝统一六国时，各国文字不尽相同，始皇帝乃命丞相李斯作小篆。小篆的出现，是中国文字革命性的分水岭。把先秦时期混乱的文字，统一为以秦篆为基础的小篆。为中国文化的进一步发展作出了不可磨灭的贡献。
其后，下邽人程邈，得罪始皇，被囚禁于云阳狱中。苦思十年，改小篆而为隶书三千字。奏呈始皇。始皇帝大喜，因为当时奏报频繁，篆字难写，隶书的出现，大大的提高了书写速度。
到了汉代，黄门令史史游，解散隶书，作急救章。于是，称为章草。
后汉颖川刘德升，造行书。行书，即正书之小伪。以其简易便捷，故称行书。晋代以后，工书者多以行书著名。王羲之，王献之父子为登峰造极的代表人物。
草书，是后汉张芝所创。减去章草波磔笔画，使点画流畅飞扬，气势贯通。至此，中国书法走向成熟。众多的先贤为文字的发展，贡献出他们的聪明才智。使中国书法成为了世界独特的文字艺术。
作为炎黄子孙的我们，有什么理由破坏这一历史悠久，光辉灿烂的文化遗产？
您对比有何感想？把您对中国书法的了解说说看，我们大家一起来探讨
集历代之光华，于汉唐兴盛的中国古典舞，为何消失？
中国的主流传统舞蹈是什么？看惯了街上着汉服出行的少年的我们可能会下意识地回答道，当然是古典舞了。然而事实远比想象中滑稽，中国的主流传统舞蹈第一是芭蕾，第二才是古典舞。中国有中央芭蕾舞团，却没有中央古典舞团。因此有人说中国古典舞已经失传了，但中国古典舞真的失传了吗？
中国古典舞确实已经失传了，因为中国是没有垂直传承的古典舞的。现今的中国古典舞虽然也称作古典舞，但事实上是一种“新古典舞”，它的发展历史只有短短的几十年。中国的新古典舞，是50年代舞蹈工作者根据传统审美，从戏曲和武术中提炼，并参考芭蕾训练方法等，进行创编的。因此，中国古典舞也被分为了身韵、汉唐和敦煌三个流派。
中国古典舞为何消失？
中国古典舞的失传，约莫有三个原因：首先，中国古典舞的性质决定了它是必然会在历史的风吹雨打中，逐渐趋于失传的。中国古典舞本身的舞蹈场就依附于封建王朝——古典舞是一种高雅艺术，它的归属在宫廷，在宗庙，却绝不会在市井。这样一种与人民自带距离感的舞蹈，是得不到群众支持的。所以当封建王朝覆灭后，宫中的舞女失去了庇护所被迫流落到民间，她们身上所承载的古典舞文化也会随她们的漂泊而渐渐消散。当然，古典舞并非完全湮灭，比如现在凤阳的花鼓舞中就仍保留着古典特色。
其二就是在中国古典舞的延续中存在着大量的的“***晶”现象。“***晶”现象原本是地理学名词，后被应用至古典舞领域。古典舞的“***晶”现象，就是指中国古典舞的符号化外壳岩层和内在结晶体都是重建的，它在身体语言的建设过程中就遭遇社会历史的雨水冲刷（比如***），灌入了从前苏联倾泻而入的芭蕾舞结晶体。“中国古典舞”之所以不算真正的古典舞，就是因为在中国古典舞这块结晶体中，大量存在着从芭蕾舞的“***晶”现象灌注的东西，芭蕾痕迹非常重。所以孙颖老师始终说一句话，如果不打断古典舞的“扁担腿”——就是我们学习自芭蕾的开、绷、直，中国古典舞永远没有办法发展。
其三，中国古典舞缺乏一个整体概念。中国古典舞分为三个流派——身韵、汉唐和敦煌。京昆戏曲创生的“身韵”最早成形，但它能否以古典舞的名义统领大[_a***_]北万千素材与题材就是一个模棱两可的答案，因为它既包括不了闽南“打城戏”的身段，也包括不了山东、河南、四川、陕西汉画像中的“盘鼓舞”。“汉唐”一词也有些笼统，因为“城中好广眉，四方且半额”的长安“汉舞”与“胡姬貌如花，当垆笑春风”的长安“唐舞”本非同一，而“唐舞”中又似乎不应把敦煌唐窟的舞蹈排除在外。“敦煌”算是风格划分，但莫高窟早期（北凉、北魏和西魏）以乐伎和金刚为代表的犍陀罗风格与中期（北周、隋）以飞天为代表的中原风格也迥然不同。
中国古典舞的重建
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