摘要：
喜欢听古风的男孩子有什么性格？为何古代女子害怕接受廷杖的惩罚而男子受刑后往往还能受到百姓敬佩？古人视“名节”和“气节”如同生命，现代男女是否可取？喜欢听古风的男孩子有什么性格？喜欢... 喜欢听古风的男孩子有什么性格？
喜欢听古风的男孩，一般都是那种比较安静的男生。性格上偏向内向，不擅长与人交流，虽然性格内向，但是为人处事，态度诚恳，能清楚的表达自己的想法，同时还能读懂别人的想法，这样的人，其实比那些性格外向爱交际的人，还要受到尊重。
这种人喜欢独处，不是寂寞，而是在“享受寂寞”，是内心的安静，是一种与众不同的心灵境界。
喜欢古风的男孩子几乎都是完美主义者，他们的自我期望较高，希望能达到尽善尽美的人生境界。
他们能够用理智约束自己的情感，性格比较客观。
他们的感受力和领悟力也很强，能够在聆听音乐的过程中汲取到很多人生感悟。
不过，由于他们有些清高自傲，不善交际，因此朋友较少，很难找到能与自己有共同语言的知己。
为何古代女子害怕接受廷杖的惩罚而男子受刑后往往还能受到百姓敬佩？
廷杖作为明朝统治者用来威慑朝臣的工具之一，虽然比起那些凌迟，腰斩什么的要仁慈的多，无非是打打***罢了。
一般接受廷杖的女子基本不会再想活下去的念头了，而男子却可以大大方方接受这类刑罚。
古代行廷杖，无论男女都要露出臀部，大腿，在众目睽睽之下行刑。只有极少数位高权重的人才能垫上护垫或其他的东西，更多的情况则是全部***出来，一点防护措施都没有的。
廷杖对女子行刑一般都是宫女，犯事的嫔妃或是民间不守妇道的女子，像这类人在男权至上的社会基本不会得到同情，而且身份不够自然也不会给你做好隐私保护。在大庭广众之下脱掉裤子被大老爷们打***，真的什么都被人看光了，就算行刑之后不死，也没有面目见人了，情节严重还有“去衣受杖”，直接***衣服打，身体侮辱加精神侮辱，任谁都受不了这样的，所以古代女子是宁愿死也不愿意受廷杖。
男人对廷杖引以为傲，因为这是对他们挑战皇权的肯定
虽然男人受廷杖也要脱裤子，但大佬粗一个，没啥怕的，自古以来也还真没听过一个男性因为被***裤子而***的。而且男人受廷杖还是一种对他们的肯定。
成化年间在南京午门廷杖五十六人，明朝嘉靖年间的“大礼议之争”，皇帝在五顺们廷杖一百三十多人，死在廷杖之下的十七人。他们虽然受了侮辱委屈，但大部分人都活了下来，而且还得了一个“敢于与皇权挑战”的美名，甚至这些人因为共同受过苦而结成了党派。
既能在百姓，同僚中得美名，又能尽到工作责任，只要给行刑者一点好处，还可以保下一条小命，何乐而不为呢？男人们，尤其是做官的男人对廷杖趋之若鹜也就不觉得意外了。
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文章来源/那只胖狐狸
无论是古代还是现代职场上，统治者或公司领导为了更好的管理和巩固自己的地位都会制定出各种各种的惩罚措施。说起古代的处罚措施那我们不得不提到廷杖，其实古代的廷杖并不像电视上我们看到的那样，廷杖实际执行的时候是要让受罚者把******出来而不是像电视上那样隔着衣服直接行刑。
那这样就很好解释为什么女性害怕受廷杖，古代女性思想保守封建，女性***出***挨板子不仅仅是肉体伤害，对精神的伤害才是最大的。因此女性在受完廷杖感觉没脸再活在世上而自寻短见。
为什么男子受刑之后还能受到百姓的敬佩呢？
在古代武臣获得名声的方式很简单就是在战场上大胜仗，立战功这样就可以获得名声受百姓爱戴皇帝喜欢。那么文臣又如何获得名声呢？那就是直言进谏，有时候就会触怒皇上，皇上虽然会被触怒但又不能要了大臣的命，所以只能稍微惩戒一下，那最好的方式就是拉出去挨个几十板子，但这样的事传到百姓耳中就会说他是一个敢于说实话敢于为百姓谋***的好官，就这样获得了很好的名声。
古代女子之所以害怕廷杖是因为男女有别。受廷仗惩罚的时候需要将裤子脱到膝盖处，男子受刑没有什么大不了的，撑过了顶多是在床上躺上一些时候。就算是现代让一个女子受廷杖这样的惩罚也是无法接受的，而古代女子因为古代的礼法大防会受到更加残酷的对待，如果受到廷杖处罚的后果是不可想象的，就算最后挺过了廷杖处罚也没有面目活下去。
这是因为古代男女有别造成的，古代女人一般被限制在大院之内，闺房之中。连抛头露面过多都会被苛责，而况是被仗责。古代男尊女卑，女性往往像男性私有用品一样被珍藏。所以，古代女人往往是行不露腿，笑不露齿，强调女性的贞操，不允许跟陌生男人过多接触。而况是仗责，因为有的是要趴裤子的。你看女性被趴裤子，不要说古代，就是现代也受不了吧。
而男性，也不是全部都会被称颂。你所谓的被称颂，应该是被皇帝仗责吧。在明朝，确实是这样的。明代的文官，特别喜欢和皇帝顶嘴，甚至是骂皇帝。明朝，大名鼎鼎的海瑞就上过奏折骂嘉庆。看完奏折的嘉庆，气的拍桌子对左右说：“赶快去，去抓住那家伙。别让他跑咯”当然，后面也没被处死，关起来了。嘉庆驾崩后，还被放出来重用。官越做越大。在明代，很少和皇帝争辩，吵架被获罪的。一般皇帝气不过，吵不赢就会对敢跟他顶牛的大臣廷杖。打一顿消火。而这个被打了大臣也会觉得自己很牛叉，被其他同僚钦佩。道理很简单，就好比小时候读书。在班上敢跟班主任顶嘴被罚站，下课后去跟同学吹嘘。看吧，我厉害吧。班主任我都不怕，敢顶。左右同学附和：“是、是、是就你牛叉，不畏强权。”
古人视“名节”和“气节”如同生命，现代男女是否可取？
名节，名誉和节操。气节，志气与操行。这两者既有类似之处，又有不同的地方，不可混为一谈。
名节一词，在封建社会多用于评判妇女，乃至发展成了“饿死事小，名节事大”；妇女追求平等，寡妇再嫁被认为是“名节”不保；
而那些忍辱负重成了男人牺牲品的寡妇们可以凭借“名节”而挣得一座座“名节”（贞洁）牌坊——三从四德，这就是女性“名节”的同义词。
气节则不一样了；气节一词往往与“民族”二字连在一起——国家大义，民族气节，鞠躬尽瘁，死而后已。换言之，所谓气节，其实就是“初心”——富贵不能淫，贫贱不能移。
一个“名节”，强调的是“名”或者“名声”，不过是男权社会对妇女的歧视——一个茶壶可以配多只茶杯；反过来，一个茶杯就不能配几只茶壶！
“名节”，不过是封建社会的糟粕，是无形的枷锁与桎梏；有多少女性为了保住“名节”而拿自己青春甚至生命来抗争！
气节则完全不同；人活一口气，没有了志气，忘了初心，只能够苟且偷生，没有灵魂。
女性追求平等自有，就要抛弃名节二字；女性争取独立，必须与“名节”脱钩——只要恪守法律的底线，不能畏惧道德的***。
古人非常重视“名节”和“气节”，那么什么是“名节”和“气节”呢？
中华民族是个有着悠久历史的文明古国，古人非常重视人的品行，其中就包括“仁义礼智信”和“三纲五常”，尤其女性重视贞操和品德，夫唱妇随，夫死妇要守寡，从一而终，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，女性讲究穿着得体，言语文雅，笑不露齿、行不露足、坐必端庄等等，这就是所谓的“名节”；女子不守孝道、不相夫教子、不遵守“三从四德”，就是败坏“名节”、就是伤风败俗和大逆不道。
那么“气节”对男性来说就比较重要，一个男人要尊敬师长，孝敬父母，尊老爱幼，效法仁义礼智信，不轻信、不欺骗、不失信、不抛妻弃子、不虐待老幼、不以强凌弱、不背叛祖宗遗训、不忘恩负义、不背叛主子、不背叛国家、言必行、行必信、大丈夫能屈能伸等等，这些就是所谓的“名节”，“洞房花烛夜，金榜题名时”，古人非常重视这些规矩，也是为人处世的根本，是衡量一个人品质好坏的标准。
那么在改革开放的今天，我们如何认识和理解“名节”和“气节”呢？答案是显而易见的，现代人提倡女性解放和自由，女性再也不用讲究“三从四德”了，现代人提倡婚姻自由，男女自由恋爱，男人只要能挣钱，考取功名，就能光宗耀祖、兴家立业了。但是我们也不能完全否定古人的“名节”和“气节”，要取其精华，去其糟粕，扬长避短。
现代人所谓的笑贫不笑娼的做法是不可取的，那种无论做什么只要能赚钱的想法也是有背传统美德的，尤其男人无论任何时候，都不要违背良心、违背***道德，诚信和礼让永远是做人的标准，贤淑和善良永远是女性做人的典范。
一个国家、一个民族，思想和道德永远是立国之本，一个家庭、一个人，团结友爱和尊老爱幼永远是兴家立业之本。“名节”和“气节”在今天和未来仍然具有现实意义和深远的历史意义！
谢邀！
首先我认为现代国人注重“名节”和“气节”还是占之居上。不相信请看，在国家和民众有危难之时，社会上有多少无名英雄，他们都奋不顾身地冲在第一线，最后都默默无闻地离去……只是让及少数有钱的败类，为了他们的子女“幸福”把户口移到国外，这些出卖祖先的人都丢掉了名节！丧失了气节！可耻！可恨！
我们的中华民族向来是温和善良的民族，同时也承受了历史上极为深重的苦难，国人不能有傲气，但是一定要有傲骨！有奋发图强，积极向上的意识和精神，民族气节不可丢，正因为现在的中国还有很长的发展道路要走，知耻而近乎勇，就要承担起更大的压力，披荆斩棘、奋勇向前，用鲜血和生命来共同推动中国最终的伟大复兴！这才是我们的气节！
古人凡事宣传名节和气节者都在需要的时候不要了名节和气节。比如说文天祥，他是有条件投降没成，被先当汉奸的同僚害死的。儒家最讲气节但宋儒中就一个文天祥被俘后还是因没答应其投降条件被杀的。
谢邀。
名节不可取，气节不可失！
现代资讯之发达，舆论之混乱，“名节”无法代表一个人真正的本质。即使是古代“名节”也是以溢号和史书为正统的，都受制于统治阶级权力。所以“名”“利”都不过是身外之物。
“气节”是人在自己生命历程中，对精神情操的基本责任，是生命意义的基石，是绝对不能丟的根。
