摘要：
中国古代的贵妇少妇，如何走在时尚前沿？宋朝时，民间的流行文化是什么？就是说，民间喜欢玩什么？在现场看颜真卿的《祭侄文稿》真本是一种怎样的体验？中国古代的贵妇少妇，如何走在时尚前沿？... 中国古代的贵妇***，如何走在时尚前沿？
秦朝的时候，女人们为了让口红更持久，按现在的话来说就是追求不沾杯，口红滋润度高，想尽办法尽显自己的嘟嘟唇，还有不显自己的唇纹深。用各种动物油（猪油，牛油）混合朱砂来当口红。
汉朝的时候就有记载女人们为了让皮肤毛孔***，变白，看起来细腻吹弹可破，于是用上了铅粉当底妆。铅粉可是重金属呀！女人长期把重金属往脸上涂，轻则皮肤越来越差，重则重金属中毒呀。
唐朝时期对化妆步骤的描绘就更详细了。敷铅粉、抹胭脂、画黛眉、点额黄、化面靥、描斜红、点口脂。
宋朝时，民间的流行文化是什么？就是说，民间喜欢玩什么？
宋代的茶道文化很繁荣，被日本吸取的点茶形式就是最好的提现，包括现在茶文化复兴主要就是点茶法的复兴，点茶的程序很多也很繁琐正因如此才体现出当时人们精神世界的充实感
宋朝民间流行蹴鞠吧。（现代足球的起源）当时从朝庭到民间，应当是一项很受欢迎的运动，从小老百姓到达官贵人，甚至是皇帝，应当都很喜好。《水浒传》中，小混混高俅就靠蹴得好球，青云直上，深得皇上喜爱，以至官及太尉。可见蹴鞠在当时受欢迎的程度。
这个问题要回答全面，那可倒出太多的文化底蕴。我分四季时节简要回答下吧！
宋朝春天：
春游排第一，百福名画有一大半是春天游玩山水花鸟！
百姓也不会天天春游，不出去就在家蹴鞠，马球、投壶、摧丸、相扑、斗宠物！
夏天：看《东京梦华录》就知道，北宋开封府有三家大型冷饮店，他们躲在树荫里睡大觉，坐在屋檐下挥扇子，喝一碗甜甜的冰镇米酒，再冲个凉水澡，傍晚然后去村口谷场上听鼓先儿说书。
秋天：丰收季节，这个时候百姓很忙。忙的愉快，但是文人们这时候都在秋意落叶悲凉！写出来的都凉意！秋思，怀旧等！
冬天：由于宋朝还没有棉花，寒冷！百姓就行围炉斗酒，作舞听曲！
整体来说，宋朝是文人向往之时！小资不失格调。
宋朝流行蹴鞠，先从民间流行而后影响到宫廷，成为无论贵族阶层还是普通老百姓都喜欢的全民运动
说起蹴鞠来就不得不提一个人，他就是《水浒传》中的高俅，高俅就是通过蹴鞠从一个混迹街头的混子一步步成为皇帝宋徽宗眼前的红人，高居殿帅府太尉之职，实现了从草根到高居朝堂之上的华丽逆袭，真可谓是人生赢家。从中也可以看出蹴鞠这项运动在当时的受欢迎程度。
蹴鞠是什么运动呢？我们可以理解为足球的雏形，也就是说我国从北宋就流行踢足球了，可见足球文化在我国是源远流长，深受大众的欢迎。直到今天足球运动已经发展成为世界第一大运动，全世界无论何种肤色种族的人都热爱足球，球迷数量可以用亿来做单位。我觉得足球运动如今在世界蓬勃发展，抛开人品不说，高俅应该是为推广这项运动做出了巨大贡献。
就如同蔡京的书法堪称一流但因其人品太差人们都不屑于收藏其字画一样，高俅在足球领做出的世界性贡献，人们也是刻意淡化了。
高俅，世界足球运动的开山鼻祖
高俅这个人，出身于街头帮闲，也没什么文化，肯定是不合格的朝廷大员。他作为世界足球运动的开山鼻祖，完全是因为他高超的球技来取悦于宋徽宗。高俅踢球是有绝技在身的，那就是“鸳鸯拐”。当时宋徽宗还未登基，那时候他还是端王，有一次他组织了一场足球赛跟一群小黄门进行比赛，高俅是观众站在一边观看。
一个小黄门大脚开出，足球直奔端王而来，端王没有接住，这时候高俅一记“鸳鸯拐”将球踢给了端王。端王大喜，于是乎高俅的命运从此开始发生了翻天覆地的变化。后来，端王当了皇帝就是宋徽宗，于是便抬举高俅当了殿帅府太尉。没想到高俅这个大奸臣竟然因为踢球发迹。
因为高俅是世界上第一个足球巨星，中国也自然而然的成为世界足球的发源地。关于这一点有事实确凿的证据，2004年初，国际足球联确认足球起源于中国，"蹴鞠"是有史料记载的最早足球活动，看来高俅曾在蒲松龄老先生的故乡淄博举办过多场大型的足球赛事。
***如高俅在阴曹地府知道现在中国足球的水平竟然如此不堪的话，不得气得这老家伙棺材板都要按不住了。
关于这一点，有一本书值得参考，即《东京梦华录》，这本书详尽地描述了北宋时期首都人民的衣食住行，可谓文字版的《清明上河图》。书中提到那时的人爱上歌厅（瓦肆），爱吃夜摊，夜市八九点开张一般要到凌晨三点收市，治安相当好。
中国是一个善于生活的文化国度，文化上一直以和谐为旨归，那时的人民过着安详和平的生活。直到北方游牧民族血腥入侵，打破了这种宁静，靖康之变后，孟元老回望故国之思，黍离麦秀之感涌上心头，寄托了国破家亡的哀思，以平静洗练的笔调把当日的宁静祥和注入笔端，写了这本《东京梦华录》。这书可与北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》并驾齐驱。值得一读。
在现场看颜真卿的《祭侄文稿》真本是一种怎样的体验？
这个问题难度较大，颜真卿的《祭侄文》贴保存于台湾博物馆，一般人是很难有机会看到的。我也没有亲眼目睹，但我看到过这方面的报道。说的是台湾当局把帖子的真迹借给日本展览，许多台湾民众非常气愤，甚至要求严惩博物馆负责人。据见过真迹的说，看到真迹的那一刻，心在跳动，手脚都在发抖，仿佛看到颜真卿当时书写文稿的情景，颜真卿满腔悲愤，提起笔来，开始还凝神静气，后来越写越快，边写边涂改，以至于行书逐渐变成草书了。
在现场看颜真卿的《祭侄文稿》真本是一种怎样的体验？众所周知，在去年一月份到二月间，日本国立博物馆曾展出颜真卿的《祭侄文稿》，独庸有幸亲临现场观摩，在面对中国书法史上这件伟大的作品，我有两个感受。
01、颜真卿真迹确实能够打动人心
如果您熟悉历史，一定知晓祭侄文稿的诞生背景。当年安禄山、史思明起兵反叛初期，叛军所到之初势如破竹。有人投降献媚，有人趁乱出逃，而颜真卿所在的颜氏家族则宁死不降，颜真卿的兄长颜杲卿以及颜真卿的侄子颜季明先后为叛军所杀。据史料记载，整个安史之乱中，颜氏家族死于王事者有三十多人。
由此，中国书法史上最为重要的《祭侄文稿》得以诞生。独庸观此作， 读到“贼臣拥众不救”、“孤城围逼”、“父险子死”等文字时，也自然的感受到颜真卿书写此文时的满腔沉郁悲愤。
有人曾经疑惑于《祭侄文稿》好在哪里， 我想最关键的是虽然它仅仅只是一篇文稿，但是从中读出的情绪却不仅仅只是颜真卿的情绪。《祭侄文稿》这篇“天下第二行书”之所以成为中国人珍爱的稀世珍宝，其中的民族气节尤为关键。
02、《祭侄文稿》在日展出的一些遐想
在我看来《祭侄文稿》作为中华民族苦难经历的写实作品，被台湾借到日本是极为不恰当的。每一个中国人都没有忘记当年日本侵华带给中国人的苦难，颜真卿所记述的一切，在日本侵华时几乎都重新发生了一遍。
而《祭侄文稿》本身也曾因日本侵华而流落全国，肩负着中华民族不屈民族气节的作品，竟玩笑一般的在日展出，中国人想要看到这件代表中华民族精神的书法作品竟然要远渡东洋。
在日本展出的《祭侄文稿》极受日本人的欢迎，甚至于今天已经退位的明仁上皇夫妇也到场一观。说实在的，现场看《祭侄文稿》着实有一番苦涩滋味，一方面激动于千年以将，我们尊崇的精神仍然在我们胸中；另一方面则是台湾方面玩的一出黑色幽默让我自觉难堪。
结语
天下独庸个人来讲，看到《祭侄文稿》真的是止不住的发抖，看到鲁公真迹固然激动，但还不至于发抖，更多的原因是给气的。希望有一天将中国的文物迎到中国的土地上展出给中国人看。
我是天下独庸，专注于文化领域创作。关注我，共同成长！
