摘要：
《论语》在古代是如何翻身成为当代“网红辣子鸡”的？《论语》在古代是如何翻身成为当代“网红辣子鸡”的？谢谢邀请。先秦典籍，文彩斐然，读之朗朗上口，思之回味无穷者，当数《诗经》和《论语... 《论语》在古代是如何成为当代“网红辣子鸡”的？
谢谢邀请。
先秦典籍，文彩斐然，读之朗朗上口，思之回味无穷者，当数《诗经》和《论语》。
《论语》中的“论"指孔夫子在教学和从政过程中的经典语言，“语"指群***与夫子的问答之辞。立意高畅，环环相扣，层层深入，富含文辞美妙和哲理深邃，为两汉及唐代(特别是韩愈和李翱)散文家提供了借鉴。
真正把儒家经典奉为士人修身理政的圭皋，始于南宋时期，以《五经》作为科举命题，可以说朱熹扛起了儒学升华成理学的这面大旗。
当时及以后，士人只在儒家的故纸堆里扒拉，言语务求出奇出新，立意只以朱熹之说为中心盘桓旋绕，从而造就了另一个儒家***——朱子。
《论语》一般作为生员(秀才)和举人(也称孝廉)考试的题库，出尽了风头，成了无可替代的首选教科书，被一步步抬上了圣坛。
即便今天读来，仍有无穷回味。
虽然《论语》曾经桎梏中国人的思想达数百年之久，但它的光芒并未敛退，依然夺人心目。
《论语》现在是公认的儒家经典，但其实从汉朝独尊儒术之后的1200多年里，它也只不过扮演着妇女儿童启蒙读物这样的小角色。这1200多年的读书人都认为儒家著作只有《五经》才是正宗的。
直到南宋一代大儒朱熹使用了现代明星经纪人，才懂得三个绝招，一夜之间颠覆《论语》的地位，把它包装成儒家第一经典，征服了你我走红到今天。
第一招：贴标签赢取高辨识度
现在提起《论语》普通人都能了解它的中心思想是个仁，在《论语·颜渊篇》中，孔子就简要地说过，努力约束自己，使自己的行为符合周礼的要求，就是仁德了。《论语》提倡的内容，其实涵盖了仁义礼智信忠孝悌节恕，但朱熹在包装《论语》时给他贴上了一个天理的大标签，仁义礼智信是天理，三纲，五常也是天理，读论语，明天理。竹溪通过天理这个标签，大大降低了人们的理解成本，迅速提高了论语在儒家经典中的辨识度。
第二招：抱一条最粗的大腿
花红靠花农，人红靠人捧，《论语》要想从妇孺读物变身主流名著，是需要有人来为他背书的！在当时最强的靠山无疑是帝王。朱熹在《论语》中找到了更符合统治者需求的内容，孔子在《论语·泰伯篇》中的名言，民可使由之不可使知之，本来意思是老百姓能干，我们就指挥他们干得更好，如果老百姓不能干，那我们就对他们进行教育培训，让他们变干！朱熹却去掉了句子中间的标点符号，把这句话解释成老百姓只配接受统治，不配接受教育，这明显是站在统治者的立场上宣扬愚民政策，于是《论语》便受到了统治者们的大力推崇。抱上了这条最粗的大腿，想不红都难。
第三招：修改人设快速涨粉
孔子在《论语》里提倡周礼，原本是为了维护先秦时期的贵族等级秩序，但经历过五代十国的乱世，传统贵族势力已经衰落。在宋代庶民家族却开始兴起，但庶民家族庞大却缺乏秩序。朱熹迎合了需求，强调《论语》中的孝悌言论，要求后代不光得尊重父辈，而且在父辈去世后，还必须遵从父辈们的三观。《论语》中抽象的道德理念被当作可操作的行为规范，这为庶民家族树立了新的道德体系。于是无数百姓对论语路转粉，《论语》依靠贴标签和抱大腿，才拥有了今天儒家经典的地位，但这也让《论语》在世人心中的形象变得刻板而保守，这恐怕是远离了孔子和他***的初心！
只有读过《论语》的人才明白，这里是一个讨论真理的讲堂，而不是忽悠信众的神坛
