摘要：
中国风和古典舞的区别？中国古代士阶级的尚贤与好学之风是怎样的？中国风和古典舞的区别？中国风，即中国风格，是建立在中国传统文化的基础上，蕴含大量中国元素并适应全球流行趋势的艺术形式或... 中国风和古典舞的区别？
中国风，即中国风格，是建立在中国传统文化的基础上，蕴含大量中国元素并适应全球流行趋势的艺术形式或生活方式。
近年来，中国风被广泛应用于流行文化领域，如音乐、服饰、电影、广告等。
中国古典舞，狭义的说是古代宫廷的舞蹈。按每个朝代不同而各异。现在最常见的（根据古代遗留下来的文献等经过现代人的总结提炼）——汉唐古典舞，最具代表的《踏歌》《霓裳羽衣舞》；古典舞应该也是属于汉族舞蹈，因为她独具特色，所以从汉族舞中分离出来。
中国古代士阶级的尚贤与好学之风是怎样的？
如说好学之风，在我的印象中必须提一人。
董晴野（1924年-2012年）,甘肃天水人，擅古文诗词、书法、绘画、以及雕塑，考古课业，嗜好古琴，1943年十九岁抱着抗倭杀敌的志愿从戎，1945年入西北大学学习，后又考入国立杭州美术专科学校，师从林风眠先生学，师从黄宾虹、潘天寿先生学国画和书法，师从周轻鼎先生学雕塑课业，1949年毕业后在部队从事战地服务工作，1952年转业到天水，先后从事教育、文化、文物管理、考古等工作。***时失业，以照相、写字、画画、偷塑神像为生。***后因不善炒作和钻营，名气只限于甘肃一地。堪称天水乃至甘肃最后一代传统文人。
董晴野念私塾时,村里的乡绅要过寿,请他写对联,他就写了,当时他才十一二岁。贺寿的人中有一位名叫丁剑秋的,是两当县的县长,问对联是谁写的,乡绅就把他领去。丁县长当时正躺在炕上抽烟,当见到刚高出炕沿的先生后非常惊讶,一把把他抱到炕上,左看右看,连称奇才,走时还送先生一本他个人的诗集以作鼓励。董晴野现存最早的诗也是那时所写：“小园一夜雨，花重压纤枝。荷盖明珠落，便知风过池。”
董晴野视古琴为自己生命不可缺少的部分，董晴野晚年在天水市麦积区龙园村附近的寓所失了火。那座独占了龙园一方风景的小阁楼被烧得一塌糊涂。老先生辛辛苦苦积攒了一辈子的收藏和自己的书画精品全部化为灰烬。有位朋友闻讯后，专程赶去慰问。可是，当他来到被大火烧得千疮百孔的阁楼时，眼前的一幕使他惊呆了：曾经满室墨香的房间一片狼藉。个头不高的董晴野先生端坐在废墟中间，双目紧闭，全神贯注地弹奏着那架伴随他多年的古琴。
多年后他写道：“当年误信有朝晖，诱发书生说是非，万里江山直言起，一腔热血和泪飞。无端风雨偏破户，多少英才陷祸机。”“古塞当年被逐流，匆匆四十五春秋。黄沙强拽青春去，枯骨偏将旧恨留。惊悸重游排碱地，断魂苦忆夹边沟。茫茫多少伤心事，回首沧桑发暗愁。漫抚孤琴几断弦，虽经百难讵人憐。愁中但怯失知己，梦里又惊到夹边。半世沧桑宜冷眼，一番风雨又晴天。不堪细数昔年事，柳暗花明且向前。
儒学最核心的不是什么知识、什么文***，儒学的学是学做好人、学做君子，学的是儒学精神、中国精神：积极乐观、与人为善、学习反省、坚持不懈。而儒学历史地位的建立靠的是干，是历代君子以身正天下、垂范躬行
农耕文明与游牧不同，农耕注重于“稳定”，即是乡土文化，而游牧本身却没有一个持续巩固的架构，所以，它的政治变换也是个人力量所影响。这就决定这种文化是讲究稳定，不好听便是保守的。
中国“士”的尚贤和好学归根之是由上而下的命令，由下而上的反应。当然，尚贤和好学都有实实在在的利益，贤、学且有所成皆可为官，而官从古至今都是中国社会阶层的顶端。
这种风气大可为礼乐秩序，功名利禄，天下民族观。
即是要有明确的阶层意识、要有以天下为己任的民族观念、要有进取心。
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