摘要：
《兰亭序》如果不是王羲之写的，会被认为是天下第一行书吗？如果现代人写成这样呢？《兰亭序》如果不是王羲之写的，会被认为是天下第一行书吗？如果现代人写成这样呢？《兰亭序》如果不是王羲之... 《兰亭序》如果不是王羲之写的，会被认为是天下第一行书吗？如果现代人写成这样呢？
《兰亭序》如果不是王羲之写的，就不会被定为天下第一行书。王羲之善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，博***众长，备精诸体、冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，也是因为写了“兰亭集序”而更为出名，传世至今已1664年，无人可及！
东晋穆帝永和九年（即公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政***，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人饮酒赋诗，推选德高望重的王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。观赏此序字文可以为证。
虽然现在不能看到王羲之写《兰亭序》的原迹，后人公认的冯承素摹本“神龙本”为最接近、最好的摹本。据说当时王羲之酒酣时乘兴在蚕绢上，写完此草稿后，就去休息了；等日后曾重写几篇，都达不到这种境界，感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到充分表现，如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻！
也因为唐太宗喜爱并推崇王羲之的书法，起了推波助浪的作用。李世民先派监察御史智取了王的《兰亭集序》真迹后，再命大臣们精心***一些摹本传世；而原迹随唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。
试问从王羲之以后，又有谁能写出如此雅俗共赏的文与字呢？！（连王羲之本人都做不到第二次）更不要说今人能写出如此作品了。历经百千年以后，大家公认的好才是真的好！
谢邀！中国书法史上影响最大、被称为“天下第一行书”的书法作品，是东晋王羲之的《兰亭序》。
是否被认为天下第一行书，跟叫啥名字、是哪个朝代的人，都没有关系，首要的是 作品能不能征服人.获得大家的推崇，认可。
《兰亭序》之所以备受推崇，原因有很多，但究其核心因素，还是其本身的艺术水平。而如果想理解其艺术水平到底比米芾、赵孟頫、苏东坡董其昌等书家高在哪里，除了分析其用笔精致、结体讲究以外，更多要从书法的传统审美理念和创作观的角度去分析——在完成这幅作品时，王羲之能将险绝蕴藏在平和之中，达到一种“会通”的状态。这是其他书家始终未能超越他的原因。
《兰亭序》行书帖体现了王羲之书法艺术的最高境界，作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。
总结起来一句话：好看很难，既好看又耐看，更难。
没有如果。就像如果颜真卿比王羲之先出现，那“书圣”就是颜真卿了，而《祭侄文稿》就是天下第一行书了。
可惜没有如果，不然，苏轼也要抱憾一下：“我的《寒食帖》也不比《兰亭序》差不到哪去，就是出生晚了一些，不然‘书圣’名号就是我的啦！”
问题：兰亭序是不是王羲之写的，若不是，那会不会成为天下第一行书？
《兰亭序》肯定是王羲之写的，这个是确定无疑的。还可以肯定的说，冯承素的摹本基本是和兰亭序的真迹一样的。
冯承素是奉皇帝诏摹兰亭序，作为国内一流的摹本选手，其技术肯定是没有问题的，况且一般的不识字的工匠都能做到“下真迹一等”了，何况冯承素本身还是一位书法家。
当时唐代临摹的技术主要是“硬黄响拓”，硬黄纸是一种蜡纸，是半透明的，“响拓”是向着阳光写。本来是半透明的，再加上阳光，当然能看的很清楚了，摹的一模一样也不足为外怪了。
近代郭沫若曾认为兰亭序是***大，还在学术界发起了一场兰亭论辩，他以《王谢墓志》上是楷书，认为王羲之那个时候不可能有这么完美的行书。
但他忽略了一点，这个墓志是民间书风，由于当时南北差异和民间信息的落后，和当时文人圈里的书法是不一样的。事实上郭被批的体无完肤。
作为楷书的创始代表作，它被称为天下第一行书是无可置疑的，现代人是写不出这种字的，临都临不像，没有他这种气韵。
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不要说现代人，据记载就是王羲之本人写过之后，隔天再写，再没有天时地利人和的境况，写出被称为"神品"的第一行书。
首先，《兰亭序》的笔墨情趣,与作者的人格修养有关。王羲之是个有经世才干的人,东晋时各种字体已都出现,为他博***众长奠定了基础,他又受道家思想影响,精神上有恬淡闲逸的一面,在书艺上受到当时一些公卿名士飞扬纵肆,多变的启发,创造了安祥严肃,如斜反正、若断还连的新体。
其次《兰亭序》又是在一个特殊怡悦的环境中写成的杰作,因而它的通体从容和平,雅静洒脱,秀美安祥,达到了显示“中和”之美的理想境界。 孙过庭在《书谱》中提出,写字要写好须有“五合”:“神怡务闲,天朗气清,惠风和畅——时合气润;用的是茧纸，鼠须笔——纸墨相发;这样的良辰美景,赏心乐事,怎能不引起他创作冲动 偶然欲书呢!
三《兰亭序》的美,最重要的就是这种和畅的美。它是那么自然和谐,不加修饰,那么冲融舒徐,不激不历,字里行间都滔滔流淌着那心手双畅的特定的"逸情”。
四《兰亭序》并非王羲之唯一的经典法帖，兰亭序只是王羲之书法宝典里冰山的一角，也就是代表作，实际上仅当代我们就能看到许多王羲之的法帖，个个都是笔法精湛，放到历代书法家的作品里面，还是数一数二的棒，可以说无人能与之比肩。
堪比《兰亭序》好的还有草书《十七帖》《得示帖》《二谢帖》《快雪时晴帖》等等，还有楷书《乐毅论》《黄庭经》等等，王羲之是位集大成者。对他的书法成就的认可，是建立在对所有王羲之书法的高山仰止上，
所以不要求当代，就是历代比如文征明，赵孟頫，写了那么多被后人称叹的作品，一样没法超过王羲之，如果***设当代有这个人，那么他必须要有楷书，草书，行书所有书法都有佳神品作铺垫。或者说，他优秀的书作将首先要堪比"颜柳欧赵"这四大家的书法，再说和出《兰亭序》叫板。
也就是说，他必须先越过前面这几座大山，再来攀登王羲之这座喜玛拉雅山上的珠穆朗玛峰《兰亭序》。很多作品都被大家认可才行，有没有这个可能？压根没有，也就不可能有这个***设性存在。所以说《兰亭序》并非横空出世。
