摘要：
为什么古人要说“继往圣之绝学，开万世之太平”？为什么古人要说“继往圣之绝学，开万世之太平”？每个思想的出现都有他出现的理由和基础。当你否认他时，说明你没读懂他。老子的《道德经》若不... 为什么古人要说“继往圣之绝学，开万世之太平”？
每个思想的出现都有他出现的理由和基础。当你否认他时，说明你没读懂他。老子的《道德经》若***插当时的时代背景，那当时就有很多人看不懂。穿插了当时的时代背景进行论述，现在我们就会断章取义。实际其中含有的道经对我们研究其他学说，研究现代的科学领域，都有很大的功不可没的作用。用一点老子思想指导现代人搞现代化建设，会使我们在富国强国的道路上，走的更稳更远！
世间没有人敢自封圣人，圣人出现也不会称自己为圣人。所有自称的圣人都是***冒伪劣，圣人这个封号是众生给的。能够成为圣人者，必需要有丰富的知识。能够为众生解惑，使民众摆脱生存发展的难题。引领民众走向光明的彼岸。什么是圣人绝学！圣人绝学就是人们还没有了解的新学问，这个学科是能够引领世界走向发展的新领域。给人类世界代来的是生存发展的新希望。
谢邀！这个问题的焦点在一个「绝」字的理解。这里不能把绝理解成断绝。而应该理解成极至，顶级。类似我们现代口语中的绝顶聪明的绝，赞扬某事太好了好到了极点就是绝了，绝招等。既然是往圣的绝学，当然他们的学问学说也就是已往的圣贤学问学说中的顶极精华。所以继往圣之绝学，开万世之太平，也就是我们现在常说的继往开来。文化是需要传承的。轻易否定自己的文化传承，看到人家的东西好就想拿来彻底换掉自己的文化，那就好比看到别人的别人家的孩子聪明可爱就想把自己家的亲生孩子扔掉把别人家的孩子抱回家当自己家的孩子养。那是断自己根的愚蠢想法。
应文小姐邀答:
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
此为宋代大儒、理学创始人张载的名言，由于其为凤翔郿县（今陕西省眉县）横渠镇人，人称其为横渠先生，而句子也被学者称为“横渠四句”。
张载原主修儒学，后接受范仲淹的建议，研读《中庸》、《易经》之余，博览佛、道等诸家著作，终自成一派，在当时，其与周敦颐、邵雍、程颐、程颢一起合称“北宋五子”。
“横渠四句”便是其自称融汇各家后的觉悟 ，但其本质仍为儒家思想代言。
为天地立心。天地本无心，而其心应由圣人所立，而圣人者，所立的也必是博爱之心，仁者之心，恻隐之心。马一浮先生释道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
天地万物自有其发展规律，任何人也不可能为天地立心，句子不过是放大儒家之道，好让生民顺命罢了。
为生民立命。《孟子．尽心上》曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”
编辑提出了一个好问题，值得好好回答。
“继往圣之绝学，开万世之太平”，这个绝学就是百经之首，天下文宗万源之源的《易经》。
撰著易经的往圣有：伏羲，创易，化生先天八卦。传说中的炎帝创《连山易》，黄帝创《归藏易》，姬昌创《周易》，演绎后天八卦。
老子的《道德经》是对《归藏易》的解读。孔子著《十翼》是对《周易》的解读。这就是所谓的绝学。
所谓往圣，是儒家尊崇的往圣。应该不包括炎帝，黄帝，老子在内的三位圣人。即：先圣，中圣，近圣。伏羲，姬昌，孔丘，合称三圣。先王画卦，文王推演，衍圣公解读。这就形成儒学要承传的“继往圣”。
为什么称《易经》为绝学？易之大者，是研究天地间的学问，是宇宙人生定位学。是研究包涵宇宙万物变化的学问，是包罗物理学，化学，生物学，数学，预测学，地质学，哲学以及诸多其他学科的大学问，无穷无尽，神奇奥妙，奥妙无穷。因此被称为绝学。
为什么说继绝学就可以“开万世之太平”呢？这就要从易经的定位学谈起。这个定位就是中，中国的中，此域中，就是中国。这就是中庸，不偏不倚是为中庸。中庸思想是恒守天道和天德。天道是从无到有，从少到多。天德是普惠，公平，公正，公道。三公的核心是中，持中守正。才能公道，公平。天下有了公道，公正，公平，开万世太平也就有了基础。
