摘要：
开创帝王祭孔先祖的汉高祖祭孔具体是怎样？为什么能被称为“祭孔第一人”？开创帝王祭孔先祖的汉高祖祭孔具体是怎样？为什么能被称为“祭孔第一人”？汉高祖没有祭孔，要是尊孔的应该是汉武帝刘... 开创帝王祭孔先祖的汉高祖祭孔具体是怎样？为什么能被称为“祭孔第一人”？
在汉武帝之前治理国家的理念为老子的无为而治，因为汉武帝继位不久就想任用儒家学者为官，被窦太后给否定了，说明在汉武帝之前汉朝廷上是不认儒家的，所以汉高祖不可能祭孔的.
汉武帝为了国家的统治需要儒家的想法，所以在窦太后逝去以后，任用儒家学者阻力小了，才开始让儒家学者做官参与管理国家。
汉武帝继位时汉朝已经建国五六十年了，可以说国泰民安。需要一种文化思想来统治百姓，使国家更安稳，其次汉武帝想泰山封禅需要儒家人帮忙，从此汉朝独尊儒家，估计才有后来说的祭孔之说。但是汉武帝是没有祭孔的，可能是后代儒家为了感谢汉武帝，给他添加为祭孔第一人吧。
第一部分
在历史上，有不少帝王曾经亲自到孔子家乡曲阜的孔子庙祭祀孔子，在这些帝王中，汉代的高祖刘邦是最早的一位。
刘邦是一位起于小吏的草头天子，汉初大臣又大都来自楚地，且多为屠狗卖缯之辈，他们对儒学没有任何的了解和兴趣，因此，儒生们不得不谨小慎微。
陆贾是一个有口才的辩士，他本为楚人，一直跟随刘邦征战，他在刘邦面前称说《诗》《书》，尚不免受到刘邦的责骂；
叔孙通穿着儒生服装相见时，刘邦也感到厌烦，叔孙通只好改变了自己的服装。他本是薛人，但刘邦是楚人，叔孙通便穿上短衣，打扮成楚人模样。
刘邦开始时对儒生的态度十分恶劣，据《史记·郦生陆贾列传》记载，儒生前来见他，他把人家的帽子摘下来当便盆；与人谈话，则常常大骂，完全是一副流氓无赖的形象。
他即位称帝之初，对儒家的《诗》《书》等典籍没有丝毫兴趣，也就是说他对儒家典籍的教化作用一无所知。
可是，后来的刘邦却与先前判若两人。据《全汉文》卷一记载，他在《手敕太子》书中说：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。”以后，路过鲁地时，他还“以太牢祠孔子”。他对孔子和儒学的态度发生了根本转变。
刘邦对孔子和儒学由谩骂、蛮横转为敬重、尊崇，主要缘于当时残破现实的逼迫。
汉初，经济极度凋弊，政治混乱，民怨沸腾。历史的曲折多难和巨变，给新兴的汉王朝提出了时代的主题，他们不能不思考如何建立自己的统治秩序，改变当时的残破局面，正视这突如其来的国家学说的空缺。
当战争的烟尘散尽之后，他们首先思索的是秦朝二世而亡的教训。
祭孔大典
汉高祖刘邦，也就是大汉王朝的开国皇帝，刘邦是沛县人，出身于普通的农家，在秦朝时担任沛县的亭长，后来随着秦统治的***，各地起义四起，刘邦集结人马响应起义，投奔项梁，后被封为武安侯。公元前206年，秦朝灭亡。刘邦先入关，在楚汉战争中，打败了项羽，统一天下。于公元前202年，刘邦即皇帝位，西汉王朝正式建立，定都长安。西汉初年，统治者们信奉黄老之学，主张休养生息，无为而治，吸取秦亡的经验教训，发展经济，文化。在政治上，刘邦善于用人，求贤若渴，强化皇权。在经济上，刘邦实行轻徭薄赋，使得百姓得以生息。在文化上，刘邦十分重视文化的发展，陆贾曾经说：“马上得到天下，能马上治天下吗？”刘邦便总结秦亡的教训，除此之外，刘邦还建立了“国家图书馆”天禄阁，刘邦重视文化的发展，《重祠诏》云：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭，及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”
在现在的曲阜孔庙，有一幅明代的书画，这幅画是《圣迹之图》，这幅画所描绘的是汉高祖刘邦在鲁城祭祀孔子。那么汉高祖刘邦在历史上是否真的有去祭孔？祭孔的具体情况又是怎样呢？
汉高祖幸鲁祭孔图
《通典》中说:“礼乐相须为用,礼非乐不行,乐非礼不举。” 祭祀在我国古代社会政治领域占有绝对重要的地位。祭孔，是古代帝王尊崇至圣先师孔子，在孔庙举行的祀典。为纪念中国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子对人类文化的杰出贡献，而举办的祀典活动，已延续了2500多年，而且在不断向外弘扬发展。
孔子
祭孔礼制是从周代的祭祀之礼演变而来的。祭孔主要环节包括开庙启户，敬献花篮，乐舞告祭，恭读祭文等。这样的祭祀大典可在我国历史上追溯到两千多年之前。最先祭孔的帝王就是汉高祖刘邦。据记载，在公元前195年，刘邦过鲁，以太牢祀孔子，并诏诸侯、公、卿、将、相至郡，先谒庙而后从政。太牢就是猪牛羊。汉高祖刘邦的祭孔为后世历代帝王的祭孔开了先河。
参考文献：
1. 《祭孔礼乐文化的形态与价值传承研究——以浏阳文庙祭孔礼乐为例》张璨
中南林业科技大学音乐学院 非物质文化遗产保护与传承研究所 三湘音乐文化研究所
2. 《代代相传:祭祖与祭孔的血缘性与非血缘性传统》李纪祥 佛光大学人文学院
