摘要：
如何看待中国的古代文化？学习书法时，行书有什么特点？如何选择行书的作品学习？如何看待中国的古代文化？中国的古代文化优点很多，比如传承性强，它能够使一个民族的凝聚力上升到非常高的层面... 如何看待中国的古代文化？
中国的古代文化优点很多，比如传承性强，它能够使一个民族的凝聚力上升到非常高的层面，而且他所传承的一些很正统的思想也非常值得鼓励，比如说孝道交友之道以及礼仪之道等。这都是中国固有的传统古代文化，对现在的社会以及道德的发展都是非常有帮助的。
但是这并不代表中国古代文化是十全十美的，中国古代文化也有着很多令人不满意的一面，比如说它对于***的要求太低，男女不平等，社会不平等现象太过于严重，而且在中国古代文化的培养之下，出现了很多古板或者固执的人，这种人的思想也是非常可怕的。
古人说“读万卷书不如行万里路”，于是他们佩剑而行走遍山河大地，用文字铭刻下一首首脍炙人口的诗词歌赋，为古代地理文化风貌描形绘影。
中国的民族精神凝结于"天行健，君子以自强不息"，"地势坤，君子以厚德载物"。两句名言中。有了这样的民族精神，中华民族一代能始终从荆棘中开拓出自己的道路，才能一次又一次地在腥风血雨重生，保护了五千年的中华文明史，才能使中国人到世界任何一个地方都能落地生根。
文化方式是发展的,有创新、有淘汰,在创新中发展,在淘汰落后垃圾文化中进步。近代文化就是在继承古代文化基础上,学习其它民族先进文化方式,如"胡服骑射"等; 或探索中发现和创造新的文化中所形成的。这就像母体***中的新生儿,它孕育创生于旧的母体之中成长、成熟,然后又分离出母体。产生于旧的母体又不等同于母体,而是全新的新生命一样。
古代文化是指古人类在"生产实践、社会实践和对自然的观察、探索和发现所积累的认知水平和生活方式、习惯的总称。它代表了一定自然和生产力水平条件下的认知和理论水平。
文化方式是发展的,有创新、有淘汰,在创新中发展,在淘汰落后垃圾文化中进步。近代文化就是在继承古代文化基础上,学习其它民族先进文化方式,如"胡服骑射"等; 或探索中发现和创造新的文化中所形成的。这就像母体***中的新生儿,它孕育创生于旧的母体之中成长、成熟,然后又分离出母体。产生于旧的母体又不等同于母体,而是全新的新生命一样。
现代文化又是在继承发展近代文化基础上,淘汰落后的、垃圾的文化方式,学习其它民族先进文化和探索发现和创新等方式所形成的。故而古代文化,与现代文化的关系,由如物体运动的轨迹,它是人类历史运动和发展的轨迹,只有历史参考价值,或文化研究价值,没有现实价值。
难不成,还要求我们现代人还要回到古人的生活方式去?这是不可能的,也是大笑话。那些纠缠于古文化的人,不是脑残就是脑子进水,或者别有用心要帮"帝国主义"灭我中华不成?这是做不到的,是必定要失败的。
暨拥有文化自信，复兴传统文化
我们的古文化比较多元，以研究人与人为代表的儒家，研究人与自然的道家，后来又延伸出诸子百家。这期间产生了大量的经、史、子、集。无疑是不可磨灭的经典
1.儒家，教育我们做人的道理，礼、义、廉、耻、忠、信、孝、悌。
2.道家，告诉我们崇尚自然、人与自然和谐相处。
3.其他丰富我们人生智慧和情操的琴、棋、书、画、诗、酒、茶、花。
因为有了记录我们的古文化留存至今，这些文化的传承，在今天看来，有好的，也有坏的。这是文字的记载让我们的文化有了强大的生命力，可以追溯古老。历史上的四大文明古国：古巴比伦、古印度、古埃及、中国，除了中华文明以外，其余三大文明古国都在历史长河之中销声匿迹了。
因为文化的多元、民族的多样、地域的宽广，古文化中也存在很多对立的差异，殉葬、诛连、三纲五常等等愚昧的礼制、法制抑制了中华文明的进程。另一方面以精妙的论述，教会了我们正确的立身处世之本。
中国传统文化的基本精神，就是中华民族的民族精神。是指导民族文化不断前进的基本思想。
中国的民族精神凝结于"天行健，君子以自强不息"，"地势坤，君子以厚德载物"。两句名言中。有了这样的民族精神，中华民族一代能始终从荆棘中开拓出自己的道路，才能一次又一次地在腥风血雨重生，保护了五千年的中华文明史，才能使中国人到世界任何一个地方都能落地生根。
中华民族的传统文化是丰富的，在春秋时代有百家争鸣的自由，有无尽的精神财富。但是封建统治阶级为了自己的的统治，罢黜百家，独尊儒术。而为了自己的统治，他们又往里面加上不少私货。比如孟子说，"民重、社稷次之`君轻"，到了宋代后就变成"君要臣死，臣不得不死了"，宋朝皇帝把大半个华夏都丢给异族，却要女性被人碰了手就得连胳膊都自己砍掉，还有民可使由之，不可使知之等。他们同时还在私下里毁损不符合他们利益的著作，象乾隆搞《四库全书》私自消毁的书藉不知凡几。
有人说中国没有遗留下自然科学文化，实际上在宋朝中国的科学技术全世界第一，但异族的铁蹄踐踏了这一切，而清统治者在世界的转型期一心对付***，拉开了中国和世界列强在科技方面的差距。
现在我们可继承的传统文化的核心是使人奋进问上的，但也掺杂有不少糟粕。我们需要有历史唯物主义的精神，取其精华，去其糟粕。古为今用。具体建议四点:
1自强不息的奋斗精神，这种入世精神，培育了中华民族向一切自然和社会的危害和不平等进行顽强抗争，不怕鬼、不信邪，强调幸福靠自己创造。要实现现代化，必须有这种自尊自信的精神。
2知行合一观，要重视实践，学习外国先进的东西，更重要的是自己的社会实践。
3重视人的精神生活，特别是正确的三观，要有中华民族的传统美德。
4要有爱国主义精神。
中国古代文化博大精深，源远流长，而且，中国古代文化具有“海纳百川，有容乃大”的特点，在几千年的文明史进程中，不断地有外来文化“入侵”，但是，最终都能被中国古代文化吸收、融汇。比如佛教文化，传入中国之后，也实现了佛教在中国的“本土化”。
概括起来，正如孔子所言：“和而”。
当然，中国古代文化既有精髓，也有糟粕，比如自宋代开始的女子缠足，曾经以为是美观，实际上是一种陋习、恶习，给女子带来严重的痛苦。此种“文化”，西方不曾有，实在是中国古代文化中的糟粕。
文化总是不但发展的，每个时代有每个时代的特点，中国古代文化发展到今天，既要有承继，也需要有革新。
学习书法时，行书有什么特点？如何选择行书的作品学习？
谢谢邀请。晋之前，行书本有南北之分，最终由南派的王羲之一统江湖。 张怀瓘《书断》中对行书作了定义：“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书”。言下之义，行书是由正书（楷书）转变而来，是楷书的简易写法。
关于行书的特点，清代人宋曹云对行书及其特点有一番十分精彩的论述——“谓行者，即真书之少纵略。后简易相间而行，如云行流水，秾纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。 务须结字小疏，映带安雅，筋力老健，风骨洒落。字虽不连气候相通，墨纵 有馀肥瘠相称。徐行缓步，令有规矩；左顾右盼，毋乖节目。运用不宜太迟，迟则痴重而少神；亦不宜太速，速则窘步失势”。
抱庸认为，如果把行书单纯看行是楷书的简易或变体，就显得过于浅显了。古今书法人对行书的青睐已重视，包括对行书的艺术解构与理论研究，甚至远远深于并多于楷书。行书之所以单独列为五体之一，盖因其艺术理论体系的系统完整，虽与楷书多有关连，但其独立性是不容置疑的。其主要特点有四。
（一）用笔随性自由，节奏感强烈。行书用笔并无定法，中锋侧锋逆锋但可用之，笔随意走。行书书写的速度较楷书为快，关键是节奏感。行书的抑扬顿挫与轻重缓急，逮味无穷。
（二）结字奔放，常以斜欤取势。无论行楷还是行草，都讲究一个奔放洒脱，字要灵动鲜活起来，形式上力避四平八稳，意境上力求瑰丽雄奇，线条多见弧转折顿，结体上常以斜欤生奇。
（三）字间关系密切，连笔与牵丝较为明显。行书有行气，这是行书的气脉。前后承接，左呼右应，粘连映带，阻割不断。即便笔断，意犹牵连。
（四）多变之中求其平衡，张驰有度，贵在洒放。行书虽自由洒脱，形散而神一。一方面线条结构上力求取变，千变万化，无所拘束，另一方面，始终要遵循平衡法则，有收必有放，有张必有阖。
天下行书多出于二王。学行书，羲之书帖是首先，建议先从《集字圣教序》入手。
抱庸浅谈。插图为抱庸硬笔习作。
從容不迫落世間，有張有弛心意連。
見縫插秧啟新機，針尖麥芒出高險。
神飛前賢承傳下，魄引今朝獨思攀。
美人英雄自相知，綠葉鮮花春風園。
雲龍入海開九霄，鳳唳沖空天邊盤。
隂陽交匯匯祥和，日月爭輝奇間轉！
先学圣教序，再临兰亭序。越经典越值得学习，把不会的摹到会你就进步了。欣赏了你的三幅作品，感觉你还是有很多基本功的。学书不要急于求成，心静自然易上手。只有不断战胜自己的短板才能进步，谢谢邀请，小年愉快！
楷书基础上演变成行书，其自然风格独特，巧妙自如，恰到好处。运笔初如大方，反映出书家的自然美。行书巧苗刻画书法的力度，和曲线的美。真正做到提按摆运笔姿态，努力钻研其书意。能在行书路上发挥更好。
这是一个有关学习书法方面大家最常遇到的实际问题，行书也是每位书法家最为拿手的书体之一;只要你会写字，经常书写使用的也肯定是行书了。
行书:它是介于真草之间的一种书体。唐代张怀瓘在《书议》中说:“夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者，谓之真行;带草者，谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。无藉因循，宁拘制则;挺然秀出，务于简易;情驰神纵，超逸***;临事制宜，从意适便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。”行书是一种以楷书为基础，融入了草书的一些写法，使之点画萦带，字势连绵;从而达到化繁为简，生动活泼，加快书写速度的字体。因行书有真、草两体的优点，所以其具有极大的表现力和实用性，从而深受学书者的喜爱。
通俗易懂是行书的文化个性，雅俗共赏是行书的艺术个性，这两大个性就是决定了行书盛行不衰的关键。
学习行书，首先要选好范本，也就是选帖。这是每一个学书者开始学习必然面临的问题，选帖是一门学问，其重要性绝不能忽视。俗话说:“选帖如择师”，选择一本适合自己的好字帖等于选到了一把打开书法艺术的钥匙。大家都知道数千年擅长行书的书法家很多，留下的行书碑帖更为丰富。在如此众多的碑帖中选择确非易事，因此我们看是否名家名帖、看风格是否适宜、看版本是否精良。
初学行书选择范本必须谨慎，应由易而难，循序渐进，最好从名家名碑中选择比较平正一路容易入门。
