摘要：
有人说，不要低估民众的艺术鉴赏能力。艺术真的雅俗共赏吗？有人说，不要低估民众的艺术鉴赏能力。艺术真的雅俗共赏吗？“钟子期”是谁？不过是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。遇到... 有人说，不要低估民众的艺术鉴赏能力。艺术真的雅俗共赏吗？
“钟子期”是谁？不过是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。遇到精通琴艺的晋国上大夫在江边弹琴，慨叹道“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”于是“知音”这个典故便有了，在钟子期死后，伯牙不再鼓琴，更让世人感叹。
古琴《高山》、《流水》是不是艺术？而钟子期不过是一个樵夫，也可以和贵为晋国上大夫的俞伯牙成为知音。
1.艺术是真善美的一种表现形式，是情感或者思想的载体。、文学、书法、雕塑、戏曲、曲艺、等很多形式都只是一种载体。
2.艺术并不是被束之高阁的贡品，更有教化、传递、治愚、开智的作用。而艺术品更是如此，不被广泛民众接受的艺术，其价值也就将大打折扣。
3.民众是大多数，艺术家是少数。艺术家表达的是自己的思想、境界和情感，是自我的。但是这样的自我里面，也是时代在大背景下一种集中展现，即便当代不会认可，在其作品流行的时候，也是成为了特定时代的情感寄托和大众认可。艺术品是给专家看的，但更是让大众欣赏的。
4.普通民众并不是代表没有学识和鉴赏能力，正所谓高手在民间，广大的人们群众里天赋异禀的人很多。
5.人的文化和背景不同，但是情感和对美的感受是相通的。就像钟子期，他可能不会弹琴，但是这丝毫不妨碍他能听懂伯牙弹的是什么。佛说顿悟，而艺术的鉴赏力也是有这样灵光一现的状态，而这种灵光一现，谁都可以有。
艺术作品不但专家能鉴赏，而且民众也能鉴赏。不要低估民众对艺术作品的鉴赏能力，高手在民间的大众之中。艺术是雅俗共赏的审美属性，高雅的艺术能给有艺术素养的人带来精神上的审美理想，通俗的艺术能给民众带来欢乐和享受。
一、在民间中不乏有些艺术鉴赏能力高的人，他们当中有些人对艺术的鉴赏能力接近或高出专家的水平。艺术鉴赏无论是专家还是民众都要具备艺术素养、长期的艺术实践、艺术的鉴赏能力，才能鉴赏出艺术作品的艺术价值高低，还能鉴赏出艺术作品的真***。
二、高雅的艺术作品能激发人们的情感，能被艺术魅力所感染，促使人们对美好的崇高的事物产生一种审美理想。高雅的艺术可分为油画和国画、书法、古今中外经典音乐、芭蕾舞和民族舞、雕塑和摄影等形式。
三、随着时代的发展，普通人的思想观念也在改变，精神文化也不断地提高，对通俗艺术的欣赏和享受越来越产生兴趣爱好，已成为普通人生活中不可缺少的需要。普通人对通俗艺术的欣赏能力逐步提高，并对通俗艺术更加喜欢和欢迎，满足了普通人对艺术审美情趣的需要。
说实话，艺术鉴赏这是技术活，品鉴是专业人士的强项，普通老百姓没有这个能力，当然也不屑于此。
民众可能没有艺术鉴赏能力，但是民众的鉴***能力可是货真价实。
互联网时代，流量就等是白花花的银子，没有多少人能无动于衷，有些人则是为了名利，不惜哗众取宠、博人眼球，和跳梁小丑无异。
之前一段时间火爆互联网的射墨***，凭借一段狂魔乱舞似的射墨书法，引来舆论一片的嘲笑和质疑，不要说什么行为艺术或是书法创意，这个时代的舆论可不是随便拿来忽悠的，***的就是***的，博眼球、炒噱头最后只能是搬起石头砸自己的脚。
类似的例子太多了，著名的某太极女***姓闫，大家应该知道她是谁，凭借多段“神奇”视频成功成为老百姓茶余饭后的笑柄，太极本是传统中华文化瑰宝 ，强身健体，老少咸宜，但是谁要想借助太极炒作自己，只能自食其果。
民众的眼睛是雪亮的，真正的艺术不一定***能够接受和欣赏，但是***借艺术之名为自己某私利，民众的火眼金睛一定会揪其伪装，让其无处藏身。
任何事物都有一个平衡点，雅和俗也一样，没有绝对的雅，也没有绝对的俗；雅到极致也许就是俗，俗到极点也许就是雅；雅中有俗，俗中有雅；何况什么是俗，什么是雅，《***》在文学家眼里是大雅，在道学家眼里是大俗，而在大部分人眼里，亦俗亦雅，你内心的认知决定你的判断，映射你的心理。
不可低估民间鉴赏能力，艺术真的雅俗共赏吗？
这句话是对的，不可低估民间，大众鉴赏虽然无书法理论的高深，但是从众多法眼来看，具有鉴赏能力还是有强者，其实之所以称其民间，是因为没有登“高雅”之堂，散落民间的艺术人美不胜数。尤其书法艺术，具有独有的毕功之力，遁入山林而无俗指染，无名利之熏心。
此种书艺人，能够面对世间俗物――丑书，而肯定排斥，则嗤之以鼻。
雅俗共赏，雅俗有界，雅属于文质，俗是谓平常，有书雅之久，便有俗，由俗变雅难，而由雅变俗，也不可易得。
因为个性风格，超俗，追求经典，入俗。因为大凡是经典的东西属于大众书韵，而俗者多，雅者少。
当今社会，变了，高雅之堂的东西与俗野之气有了颠倒，民间追求雅致，写雅字，而名流则有追捧野拙气。现在称作“丑”，民间定名，而名流而誉为返朴，走了一条：雅――俗――拙。
而今雅俗共赏是体现和鸣，实际雅俗已经冰火两重，不会融汇，总有争鸣吵闹。
时代赋予了普遍性与特殊性书墨，共性与个性，应该有美美共存，各有其美，没有甲乙丙丁之名次。
