摘要：
中国有古典四大名著，如果从中国古典名著中再选四本合称为“四小名著”，你认为会是哪四本？为什么？中国有古典四大名著，如果从中国古典名著中再选四本合称为“四小名著”，你认为会是哪四本？... 中国有古典四大名著，如果从中国古典名著中再选四本合称为“四小名著”，你认为会是哪四本？为什么？
四大名著已经排列出来，约定俗成，不能改变了，变通的方法再列出个四小名著未尝不可。除了已经进入四大名著的《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》之外，思想性、艺术性、文学性都很棒的，那就是《***》《儒林外史》《聊斋志异》《镜花缘》。
古典名著指的是小说，并以长篇***为主，因此戏剧《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》不在此列。冯梦龙的三言，凌濛初的二拍都是一组，不能拆散。
《***》《儒林外史》《聊斋志异》入选毫无悬念。《***》是第一部以市井人物、生活为表现对象的长篇***，塑造了西门庆、潘金莲、李瓶儿、春梅、吴月娘、王六儿、应伯爵等一典型人物，对于社会的批评也是空前的。《***》原本就是明代四大奇书之一。
明代文学批评家王世贞最先提出了“四大奇书”概念，他说的“四大奇书”指的是《史记》《庄子》《水浒传》《西厢记》，不分***散文戏曲；此后冯梦龙又提出“四大奇书”的新说法，指《三国演义》《水浒传》《西游记》和《***》四部***。因为《***》有诟议，被查禁，未能在后来进入四大名著行列，并非不够四大名著的标准。
吴敬梓《儒林外史》是一部讽刺***的杰作，展示了18世纪中国社会的风俗画。鲁迅评价：“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽。”《儒林外史》奠定了中国古典讽刺***的基础，对于后来的谴责***的出现有开创之功。
蒲松龄《聊斋志异》内容精彩且充实，情节离奇而生动，展现出迷幻曲折的色彩。《聊斋志异》将中国古代文言短篇***发展到了一个新高度，《聊斋志异》之后，虽有纪晓岚《阅微草堂笔记》等文言***，但是思想性、艺术性、文学性都无法与《聊斋》相比。
李汝珍《镜花缘》射猎知识面广阔，文笔辛辣幽默，故事奇幻，想象丰富，思想新颖，结构独特。但是与前三部相比，在人物塑造上有所欠缺，人物形象不够鲜明。
1.《聊斋志异》：虽然描写的大多是鬼神狐仙，多数都是好鬼，孤仙虽是弃类但平易近人，有的比人还有情有义，给人一种亲切感、人与万物和谐共处的感觉。有的人甚至幻想能够找个女狐仙做媳妇该有多好，当然只是说说而已，如果真有此事，估计也会大有人愿意，因为书中把狐仙描写的太好了。据说《聊斋》在以前还是六大名著之一，不知什么原因整下来变成现在的四大多著，但都不影响读者，其读者的人数也不亚于四大名著。
2.《儒林外史》：据说在过去也是六大名著之一，本人对《儒林外史》知之甚少，不好妄加评论，但有一点可以肯定，《儒林外史》的读者并不多，好像名气也相对来说不够大。
不过《封神演义》还可以，虽然作者的文笔赶不上前面那几位，但内容却不差，虽然描写的大多为神仙打仗，但影响之广、深入人不却不容小视，很多人都去过大雄宝殿，门殿两侧的四大天王的原型就是魔家四将：魔洪礼、魔洪海、魔洪青、魔洪寿，后来佛教兴而归依佛门。还有哼、哈二将，说不定观音菩萨就是《封神演义》上的慈航道人。至于道教中大家熟悉的广成子、赤***、太乙***、黄龙***、玉鼎***、准提***、文珠广法天尊等等，包括家喻户晓的姜子牙、哪吒等等在好多书上累见不鲜，至于老子更是不用说了。
3.《东周列国志》可以把它当做一部历史***，上面很多人物和重大***都是***真写，当然也有夸张的地方，作为***这是难免的。虽然书不算太出名，但上面很多人物是相当出出名，大家都知道春秋战国时期是人才倍出、百家争鸣的时期，三教九流、诸子百家就出于这一时期(除佛教而外)，包括中国文化的很多成语典故的来历也出于这一时期，至于人物更是多得记不住，就随便说几个吧：老子、孔子、孙武(孙子)、鬼谷子、管仲、乐毅、墨子等等。
4.《隨唐演义》上版理由：唐朝是中国历史上最有名气的王朝，也是封建王朝当中最强盛的王朝，当时的唐人到了外国，只要说一声我是从东土***而来，外国人马上肃然起敬：那是礼仪之邦，万国敬仰。
