摘要：
在古人眼里，裹小脚美在哪？在古人眼里，裹小脚美在哪？曾经有人说，古代时期人们，在审美方面存在着一种变态的审美观。女人缠足，便是其中的一个典型。缠足的女人美吗？咱们先看看《水浒传》中... 在古人眼里，裹小脚美在哪？
曾经有人说，古代时期人们，在审美方面存在着一种变态的审美观。女人缠足，便是其中的一个典型。
缠足的女人美吗？
咱们先看看《水浒传》中对几个女人“足”的描写：
其一、说到鲁达三人在酒楼上见到金翠莲时，赞美她的诗中有这么两句：“素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。”您瞧，这“弓鞋”二字，便是从另一个角度对三寸金莲小脚的描写。咱们今天的女人站在那里，一双脚会是弓形的吗？
其二、当宋江见到阎婆惜时，书中是这么夸阎婆惜的脚的：“金莲窄窄，湘裙微露不胜情。”
其三、对潘金莲描述时，只是突出她的***了，诗中没有提到她的玉足。但是，在王婆家里吃酒时，却又给找补回来了。您看：“西门庆连忙蹲身下去拾，只见那妇人尖尖的一双小脚儿正踢在箸边。西门庆且不拾箸，便去那妇人绣花鞋儿上捏一把。”的确，大名鼎鼎潘金莲怎么可能不长着两只窄窄的金莲小脚儿呢！
最后一个，咱再说说同样是的风流女子潘巧云的脚吧：“玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿。”
一部《水浒传》中随便翻翻，便有这么多对缠足小脚的美赞。可见，缠的又窄又小的脚无疑是钟美丽的象征！
这个问题提得不够严谨，毕竟普遍裹小脚是宋朝的事，虽然有记载，早在两千多年前的商代就有人裹脚了（妲己），但是，那只是个别现象，真正裹小脚是从唐代开始到宋代才普及的。我们知道的古代“四大美女”西施、貂蝉、王昭君和杨玉环，也只有杨玉环是小脚（西施的一双大脚到今天还被许多人“诟病”）。在《群谈***余》中有咏叹杨贵妃的罗袜诗一首：“仙逝凌波去不远，独留尘袜马嵬山。可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”下面针对这个问题，我来谈谈自己的看法。
俗话说“萝卜青菜，各有所爱”。每个人都有自己不同的爱好，如果是一个普通人，你的爱好影响的可能只有你自己或者周围的人，但是，如果是一个皇帝，那就可能是全国了。比如：唐玄宗李隆基，由于他个人喜爱胖的女人杨贵妃，结果他的审美观影响了中晚唐，甚至整个五代十国都是“以胖为美”。唐玄宗李隆基另外一个叫赵飞燕的妃子，为了也能讨李隆基的欢喜，就把自己的脚裹起来，走路一摆一摇，看起来婀娜多姿十分好看，所以，后来也得到了唐玄宗李隆基的宠爱。到了五代十国时期，南唐后主李煜的宫嫔娘裹脚在宫里黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，使得裹脚之分慢慢兴起，宋代以后逐渐形成了裹脚“美”，不裹脚“丑”的畸形审美观。明朝开国皇帝朱元璋的妻子马秀英娘娘，也是因为有一双天生大脚而受尽天下人嘲笑。
到了清代，裹脚之风大盛，汉族女子没有不裹脚的。清代文人李渔在其《闲情偶寄》中，甚至公然声称，裹脚的目的是为了满足男人的欲望。由于小脚“香***绝”、“消魂千古”，他竟然将小脚的玩法归纳出了48种之多。当然，古代赞美小脚的文人骚客远不止李渔一个人，就连大文豪苏东坡、辛弃疾等也都写过赞美小脚的诗。比如苏东坡就写过一首词《菩萨蛮.咏足》：“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看。”
裹小脚“美”在哪里？根本不美。是古代妇女地位低下的写照，是对妇女身心的严重摧残。只是为了满足某些不良人的特殊需要而已！
说到小脚，现在几乎见不到了，即使有，也只有百岁高龄的老人当中才能找到。记得小时候有年夏天，我看到奶奶的小脚，问她这个脚怎么会变成这样的？她说：“8岁的时候，她妈妈帮她裹的，一开始不肯，母亲就打她，后来实在吃不消了，奶奶乘她妈妈不注意，偷偷把脚放，结果被妈妈看到，她妈妈就到外面找了一些碗渣子，放到奶奶鞋子里，如果敢把脚放开的话，脚就被扎得满脚是血，即使晚上睡觉也不能脱鞋。吃了很多苦才变成了小脚。”
有一句古话不知道大家听过没有，就是“懒婆娘的裹脚布又臭又长。”你还别说真有道理。为什么呢？因为小脚的“皱褶”比较多，所以，如果不天天洗脚的话，确实会发臭，特别是夏天。听奶奶说“皱褶”里的“老茧”如果不及时处理的话，又臭又难受（我经常看到她用剪刀剪褶皱里的老茧）。你说这样的小脚还漂亮么？让女人裹小脚，还美其名曰“美”，既说明了古代某些人的残忍和冷血，也说明了古人的愚昧和无知。
裹小脚虽然在清朝康熙皇帝时期和太平天国时期，都被明令禁止过，但是，真正被废除还是辛亥革命以后的事。解放以后，伟人***提出了“女人也能顶半边天”的口号，把女人的地位一下子提到了5000以来从来没有过的高度，甚至在某些方面的地位都“超过”了男人（你懂的），现在中国体育“阴盛阳衰”已经成为不争的事实。我想：是不是有一天发展到要男人裹小脚的地步了？开个玩笑而已，可不要当真哟。
好，就写到这里了。谢谢朋友们的阅读。
首先是恋足癖，这不仅仅是古人，我们现代很多人都迷恋丝袜美足。纤细***的玉足总是很能撩起男人的欲望。因此，古代男人对女人脚产生兴趣是完全正常的。我们现代人对缠足的感觉丑陋，很大程度上源于网络上流传的缠足者足部的照片，那不是一般的难看，因此我们会产生缠足臭的错觉。实际上，我们所看到的照片都是老太太的缠足照片，她们的脚丑，看看她们的脸，同样很难看，甚至说她们全身难看。因此，她们脚部的丑陋，不能全部算到缠足头上。我们现代人有一个非常类似于缠足的审美，就是非常流行的尖头高跟鞋。可见我们和古人一样喜欢尖尖的脚。同时高跟鞋，让女孩脚部只有半个脚掌着地，脚背绷起与小腿融为一体，给人脚显小腿显长的感觉。这就和古人缠足有种异曲同工之妙。当然我们现代人的方法比起古人那痛苦是小多了，算是进步吧！其实啊！我们对身体的着迷，很大程度上也源于我们的想象和我们对女性的占有。古代女性的缠足不太容易露出来给人看，看到女性的裸足是实际上是占有这个女性男人的***，占有的***远远超过外形的美感。什么是美，一切源于我们的想象。尖尖的小脚我们觉得很美，于是我们开始想象，当我们知道它原来如此的时候，我们产生巨大的满足。
小时候见过我的姨姥姥，她就是裹了小脚的，走路颤颤巍巍，重心不稳，还拄着拐杖，从没发现有什么美感。直到看到了《白鹿原》李沁的田小娥走路，忽然明白古代男人为什么喜欢小脚女人了。
甚至不少文人都写过关于小脚的诗，辛弃疾的菩萨蛮“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。”说的就是女子一双金莲，弱柳扶风的姿态。
古人认为女子以娇弱为美，裹小脚限制女性行动，让女性呈现出“弱柳扶风”的姿态。
我们大部分人都习惯先入为主，把小脚和老太太联系起来，还有脑海里那些骨头畸形的图片，而不知道古人为什么还要说小脚美，因为没有看到古人所追求的小脚女人“弱柳扶风”的姿态。
辛和革命之后，女性才开始逐渐不再缠脚，距今百年左右。所以，现代人见到的小脚女人基本上都是老太太了，身形佝偻，大多需要拄着拐杖。还有脚不再是隐私部位，世人看到了裹脚布下畸形的骨头，只觉得病态和疼痛，因此不理解古代人为有这种畸形的审美。但是，要明白古人夸女人小脚美，夸的都是年轻女人，哪有夸老太太的。
古人欣赏的是年轻的女性光滑柔嫩的小脚，莲步轻移，弱柳扶风的姿态，跟我们现代人看到的是老太太佝偻着身子颤巍巍的姿态，根本没有可比性。看看李沁这样的，现代人看也觉得别有风情。
风过认为，无论在古代还是现在，就像女人裹小脚一样，有时无用的、病态的，也是一种美——东施效颦的美，流行的美，偶像的美。世界上真实有用的东西，应该是美的。倘若是件无用的东西，只因为***喜欢它，认为它美，才算得有用，就是这种美。
龙是我们的偶像，但见不到龙在哪里，只在***的观念中，在工艺美术中。叶公好龙，却惧龙。
女人裹小脚，原是南唐后主李煜时期兴起来的，这位风雅别致的皇帝，为了观赏享乐，别出心裁变着花样命令宫女用白布缠足，把脚裹成又小又尖的弯弯“月牙儿”，在画有荷花的小金莲舞台歌舞，把这样的女人脚美名“三寸金莲”。五代以后，妇女便缠足成风，越小越美，越颠越美。
女人的“国脚”化，也着实让媒婆们省心，无须过多的媒妁之言，提着女人鞋样就是，男人见尺寸大小知美丑。若同意这门亲事，就让媒婆留下鞋样，照尺寸做绣鞋作为订婚礼物，成婚那天必穿。自然，一些姑娘愁嫁不出去，就会故意把鞋样尺寸弄小，成婚那天步态就有些摇摇晃晃了。
陈独秀在《偶像破坏论》中这样说: “世界上男子所受的一切勋位荣典，和我们中国女子的节孝牌坊，也算是一种偶像；因为功业无论大小，都有一个相当的纪念在***心目中；节孝必出于自身主观的自动的行动，方有价值；若出于客观的被动的虚荣心，便和崇拜偶像一样了。”
裹小脚，是一种风气，就像当今的时尚一样，流行了，衣着再怎么漏洞百出，鞋再怎么难穿，只要男人悦目就好。真实的、合理的永远都难得合一。牌子驰名了，又有谁去管它适合不适合自己呢。
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