摘要：
从艺术性来说，《兰亭序》是捧出来的，还是真的美轮美奂？兰亭序的幅式？兰亭序不过是篇文字日记而已，为什么值钱？从艺术性来说，《兰亭序》是捧出来的，还是真的美轮美奂？无论从艺术性 ，还... 从艺术性来说，《兰亭序》是捧出来的，还是真的美轮美奂？
无论从艺术性 ，还是书写性，或者书写的难度都达到了非常高的高度。随着学书法的进步和深入 ，越能觉得或者分析出《兰亭序》的美轮美奂。或者也能这样说 ，对《兰亭序》的欣赏眼光 ，就能判定一个人书法水平的标准尺度。
举例说明，就拿《兰亭序》文章，第一个字的第一个点，"永字"。就简单一个点来说，看似简单，实际一波三折不认真读帖，学习，还真难学出来。仔细看，王羲之的点，是一个类似于"Z"字形的长菱形的走势。一般我们写的点，就是一个简单的"一顿一勾"的三角形，所以看起来很平淡没有内涵和韵味。如下图，可以实际临摹写一下，没有一定功底，还真一时半会写不到位的。
原来最初我初学书法时，我的老师在课堂上张口闭口都是王羲之《兰亭序》，我看了看，真的看不出他有什么好的，整篇欣赏给人大小不一，乱头粗服，中间还有许多潦草的修改的地方。当时就是这种观念，王羲之就是唐太宗李世民喜欢，所以举国上下跟风出来的，有这么好吗？名不副实……
当时心目中最好的书法就是欧阳询的《九成宫》，颜真卿的《多宝塔》堂堂正正，一派清爽，一番***盛世气息。
可是过了多年后，当我临过了许多***级的古代优秀法帖，再临《兰亭序》，还有王羲之的楷书《黄庭经》《乐毅论》，才发现王羲之笔法的深不可测，博大精深，特别是一笔一划皆有来历， 细小如丝的牵丝连线，都让人眼前一亮 ，出乎意料之外的标准美的极致没一个切笔入划，自然而然，真如古人的"不激不厉而风规自远"。
打个比方，有些笔法结构难度很高，就像柔术杂技运动员，他却完成的严丝合缝，用笔不夸张不欠缺，惊为天人所书，所以才被冠以"书圣"。
经过读帖揣摩，发现原来无论欧阳询，赵孟頫，颜真卿，褚遂良甚至延续到王铎，米芾，笔法都是来自于王羲之兰亭序和圣教序，只不过各自从自身特长喜好出发，各取所需，进行了变化，错位，欹侧跌宕的再创新，从而独门立派，彪炳史册。
这么说吧，我们常说一句"青出于蓝胜于蓝"。但是书法方面，书圣王羲之则是一步到位，而达登峰造极之境地。达到了后代永远无法无法逾越的高度，就像珠穆朗玛峰，群山只有仰望 无法企及。
所以表现在书法上，就是后代所有耳熟能详的大家如"颜柳欧赵"，都只是青出于蓝，只在王羲之的"蓝"里面汲取了一点诀窍和笔法，然后发扬光大，从没有人能涵盖超越王羲之。正如明代大书法家项穆总结的一段话，翻译过来意思是:智永，虞世南得其宽和之量，欧阳询得其秀劲之骨，褚遂良得其郁壮之气，颜真卿，柳公权得其庄毅之志，张旭 怀素得其超逸之兴，孙过庭得其逍遥之趣等等。
某种程度上说，无论王羲之书法， 还是《兰亭序》法帖都堪称中国书法的母体和根脉。
从古至今，《兰亭序》的真实性确实曾被质疑过，其中最主要的代表人物就是郭沫若。郭沫若在上世纪七十年提出了《兰亭序》乃是伪作的说法，引起了一场旷日持久的“兰亭论辩”。但是《兰亭序》作为一件书法作品，它的艺术性从来没有被质疑过，即使是郭沫若。
为什么有人不信《兰亭序》是“天下第一行书”，究其根本原因，还是因为《兰亭序》的真伪问题造成的。因为，一旦被认定《兰亭序》是伪作的话，相应的艺术价值肯定受影响。
说《兰亭序》是被捧出来的，真是一种前后矛盾的无稽之谈。《兰亭序》被追捧是事实，王羲之的书法被追捧也是事实，反过来我们来想一下，为何王羲之的书法和《兰亭序》被追捧呢？不正是因为它们具备了一定的艺术价值吗。如果不具备一定的艺术价值，为何会在将近2000年的历史时代中一直被追捧？
现代很多网上的人不懂书法，乱喷一气，说王羲之的书法纯粹是被李世民捧起来的，其实没那么好。这些人真的是拿无知当个性，殊不知，王羲之的书法在他在世时已经被当时的人所推崇。很多人愿意花重金求购他的书法。
他去世之后，历代帝王无不花费重金于民间大肆收购王羲之的书法，这些都是有历史记载的，不是张嘴就喷出来的。也正是因为这个原因，王羲之的书名才能代代相传，不然李世民吃饱撑着非要捧王羲之啊。是先有了王羲之的书名，才有了后世的李世民的追捧，而不是因为李世民的追捧，才有了王羲之的书名，这个逻辑顺序不能搞错的。
《兰亭序》是当时王羲之与众多的魏晋名流雅士，与兰亭修稧事时的一次***时所作。参与***的是有谢安等当时非常有名的人物，如果王羲之不是因为书法好，为何会让他来写序呢？
《兰亭序》为何能成为“天下第一行书”呢？是因为《兰亭序》符合书法审美的最高境界。王僧虔在《笔意赞》中说到：
“书之妙道，神***为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰。”
古人认为书法不仅仅就是书写，更是通过这些墨迹线条来体现书家的学识、修养、情愫等，这些是书法作品的“神***”，欣赏一幅书法作品，“神***”是第一位的。如果一幅作品“神***”好，笔墨线条的“形质”又好，这就是好作品，完全可超越古人。但这样的作品很难得，要达到这样的境界，必须做到“心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想”才行，这种境界可谓“求之不得”。
而《兰亭序》就是符合这种“境界”的作品中的精品，羲之在书写《兰亭序》的时候，心情畅然，又有点微醉。所以当他写完《兰亭序》之后，后来又重写了几遍，都达不到当天的那种状态，也写不出当时书写的“神***”。所以练他自己都觉得《兰亭序》是他自己作品中的精品，后来就让家人珍贵保存下来，后来才有了后面关于《兰亭序》的一系列***故事。
虽然《兰亭序》真迹不存，从唐人摹本来看，书圣此帖中笔画、结体和章法确实是令人震惊的美，美到不可思议！
本人对冯承素本《兰亭序》常感震惊，各种技法在此贴云集，匪夷所思，我每看一次都会感慨，举几例分享于此。
笔画考究：每一个笔画各具神***，这不到200个单字（按剔除重复的字计）里面有重按的铿锵有力，也有轻丝一般的笔画，提按的阶次相当丰富、又相当和谐，一切都刚刚好，如果用声音来形容就是音域宽广。细节如此多，每一处方圆笔、每一个直线曲线都毫不含糊，每一起笔收笔以及转换承接的表现，都是清晰而肯定的。
单字结体完美：《兰亭序》结体涵盖了各种技法，我只能感叹王羲之的想象力，收放常在意料之外，各种姿态都有，仔细去品味每一个结体都能找到其它名家的身影，说明此贴滋养了众多***，得其三成功力都可以笑傲书坛了。
组合布局：大小错落、浓淡对比、穿插跌宕，构思精巧到完全不像一份手稿，正是书圣的才情极致所在！
整体来看，《兰亭序》刚柔并济、妩媚与雄强并存，精致与豪迈并存，很矛盾的一些特征在一个帖里和谐共存，这是其它名家帖里看不到的内容，也许因为这种宽广的包容性，兰亭八柱让欧虞褚等***写起来也都不尽相同吧。
我常感慨摹本已经完美、《兰亭序》真迹到底有多么震撼。
兰亭雅序文章佳，舂晚三月赴蟠桃。景明流觞曲水偈，文章若水言清华，晋人名流多隐逸，潜心抱道炼丹砂，竹林七子矿达处，何锸刘伶访张华，群贤少长席天朗，思古观今仕途怆，感时颇有花溅泪，人事恨别鸟惊心，悲从中来书达志，修楔将军话桑麻，弟一行书冠今古，太宗殉葬王氏葩。
百分之九十九的人没有主见，只是人云我云，看过一些书法理论就套用，好显得自己书法理论知识渊博，对着伪作一顿神吹！其实，伪作中许多结字并不怎么样，很多人不愿承认这样的事实，唯恐遭到一些人的无礼攻击，但事实就是事实，一个真正懂的书法、热爱艺人的人，应不在乎别人怎么说，坚持自己的主见和独特的审美观，事实求是是书者应有的立场。世上万物是没有完美的，这就是天道！
兰亭序的幅式？
《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文***。
兰亭序不过是篇文字日记而已，为什么值钱？
首先我对这种提法有点不近人情的说道：一是作者无知。二是装傻充愣。三是调戏读者引起大家围猎博得流量与眼球。你这样做是不道德的。
你真不知道兰亭集序是什么体裁的作品？它的书法在中国乃至世界上的价值和影响吗？大概每个懂得中国文学和历史的中国人都多少知道一些吧！
兰亭序很值钱，原因有很多，可不像题主所说的“不过是篇文字日记而已”。
这个不用我多说，学书法的朋友都知道了，书圣王羲之。既然能成为书圣，那么他的每一篇作品都是值钱的，我这样说，应该不会有人反对吧。
唐太宗对《兰亭序》的追求，是非同一般的。而且他为了得到《兰亭序》真迹，甚至都不择手段了，这里有很多传说，大家可以自行搜索一下。最终《兰亭序》是否随太宗下葬了，至今仍然是个谜。不管下落如何，被唐太宗极力推崇的书法作品，想不值钱都难啊。
《兰亭序》被选入《古文观止》，这是很多人没有在意的。
兰亭序的文学价值，历来被其书法价值所掩盖。
古时的书法家，可不像现在的所谓书法家。在古代，文***是书法家书法作品的灵魂，没有一定得文***支撑，书法作品时干瘪的。
《兰亭集序》全文三百二十四字，语言清新优美，行云流水般的语言，为我们描绘了一幅如画的景致：“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流畅曲水。列坐其 次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”这些如诗如歌的语言，几成千古绝唱，吟来如沐春风之清新，似饮甘泉之甜美。
我是南忆平生，很荣幸回答这个问题：
首先，我认为兰亭集序不是问题所说的文字日记，而是国宝中的国宝。下面我们来分析下的价值所在。
人物以及历史价值
众所周知，因为是王羲之的亲笔之作。在王羲之书法之前中国的文字还处于篆体，王羲之书法具有文字的革命性。可以说王羲之的书法代表了当时的文化。
创作地点及历史背景
兰亭位于市区以西约10千米处。相传此处曾是越王勾践种植兰草的地 方。东晋时，著名书法家王羲之曾与好友在此“曲水流觞”，饮酒赋诗，并 写成了有“中国第一行书”美誉的《兰亭集序》。
文体及散文特点
《兰亭集序》之所以流传千古，不仅因为其立意深远，而且因为其文笔清新流畅，朴素自然。
《兰亭序》行书帖体现了王羲之书法艺术的最高境界，作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。
作者能不拘成格，用洒脱流畅、朴素简洁、极富表现力的语言写景，叙事，抒情，议论，充分体现了作者散文的个人风格。特别是文中用了“群贤毕至”、“崇山峻岭”、“茂林修林”、“天朗气清”、“游目骋怀”等词语写兰亭山水之优美，叙时人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，议死生意义之重大，而这些词语从此便被后人当作成语使用，极大丰富了祖国的语言宝库，从而也奠定了《兰亭集序》在中国文学上的地位。
最后，物以稀为贵，它是仅有的一个，并且据说真迹已被唐太宗李世民带进了坟墓，成了殉葬品，留下来的只是唐人的摹本。
