摘要：
古筝兰亭序串词？《兰亭集序》好，到底好在什么地方？颜真卿兰亭序原文？《兰亭序》六种全为仿品，按现在叫盗版，可为啥还有人为之倾倒？古筝兰亭序串词？串词如下：钢琴与古筝的完美融合，演绎... 古筝兰亭序串词？
串词如下：钢琴与古筝的完美融合，演绎出兰亭序的千年经典，高亢***与清幽柔美相互碰撞，和谐共鸣的音乐对话，恢弘气势与深情意境交相辉映，传统与现代的完美结合，演绎出兰亭序的神韵之美，文化底蕴与艺术魅力交织，音乐盛宴中诠释出兰亭序的千古***与永恒经典。
串词如下：
尊敬的各位观众朋友们，大家好！今天，我们有幸来到这里，共同欣赏古筝千古名曲——兰亭序。这篇传世佳作，由书圣王羲之所作，其行云流水、挥洒自如的笔法，至今仍让人叹为观止。接下来，通过一段优美的舞蹈，来领略兰亭序的神韵。
随着音乐响起，看到一群婀娜多姿的舞者，缓缓步入舞台中央。她们身着华美的古装，手持扇子，翩翩起舞。舞姿优美，宛如行云流水，将兰亭序的精髓演绎得淋漓尽致。
《兰亭集序》好，到底好在什么地方？
俗语说：“文无第一，武无第二。”但是《兰亭序》却被后人称为天下第一行书，可见其历史地位之高。
其次，《兰亭序》无人能***，就是王羲之本人也没法写出同样神韵的第二篇《兰亭序》，这就使《兰亭序》成为孤篇。使它具有了独一无二的地位。
如果还不知道它好在哪里，那就直接对比就知道了。把《兰亭序》与其它字帖对比，你就会发现它好在哪里了！
一篇《兰亭序》流传一千多年来到底好在哪里，说白了，主要是得到不同时期的社会认同，特别是自唐以来，推崇之风口浪尖，成为了学习书法的一面旗帜，无论是书法大家，还是书法爱好者，如不学《兰亭序》、不临《兰亭序》，你的书法就没根基，就没出处。
现今《兰亭序》，虽不是王羲之手迹，但堪称上品，仍主导着书法的地位。
具体《兰亭集序》好在什地方，主要布局完美、构思精妙，笔力遒劲、点画精道，富于变化，婉媚绝伦；一篇《兰亭序》就20个之字来说，无一相同，就堪称书法史上的一绝。
《兰亭集序》是书圣在微醺时写就，似乎与怀素大醉时纵横颠倒狂书《自叙帖》有异曲同工之妙，通篇气势如虹、完整一气，每个字犹如临阵之士，个个奋勇争先、生龙活虎、跃然而出、极具灵性，当然这是要在具有一定书***力时才能感悟；
由此更进一步，即是要体会《兰亭集序》的神气及意境，感受书圣创作时的精神状态，唐太宗李世民评论书圣的字有“龙跃天门，虎卧凤阙”之势，这个观点仍然停留在笔法的层次，《兰亭集序》久观之有“溪水潺潺，仙女蹁跹而至”的化境，也许这才是书法笔意的灵境，才能感受书圣的内心世界，不知有几能感悟？犹如《天龙八部》中虚竹破“珍珑棋局”要有机缘！
字好，点墨间没有一点世俗的缠绕，神仙般的洒脱和自如。意好，俯仰之间，感叹生死之大事，明白了后之视今，亦犹今之视昔。做什么样的人自己选择。文笔好，天朗气清，惠风和畅已是耳熟能详的佳句。
兰亭序突出了一个“变”字。笔法笔笔有变化，这是后代书家难以企及的。结字有变化，斜正、开合、收放各具情态，尤其相同的子字，字态无一相同者。结体一改过去楷书受隶书影响的方扁的体势而为纵势的秀挺。无怪兰亭以后的历代大家都从兰亭中吸取营养，不敢对兰亭有一点微词。即使有也被视为狂妄和无知。摩兰亭者，越写越觉得里面奥妙无穷。若以冯承素勾填本为最接近原帖的话，再看后代大家的临摹本，有几个写象的？敢有大言不惭的说自己超越的吗？怪不得李世民说，譬如宫中美女，我今天靠她很美，明天看她也很美。但是久了我总能在她身上找出毛病来。只有兰亭序，我今天看它美，明天看它更美，以后越看越觉得美。
颜真卿兰亭序原文？
《兰亭序》是东晋书法家王羲之所作，而非颜真卿。
《兰亭序》全文 324 个字，28 行，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。其原文如下：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
《兰亭序》六种全为仿品，按现在叫盗版，可为啥还有人为之倾倒？
《兰亭序》六种是否是真品、赝品，那是艺术鉴别、收藏家专业水平的考虑，对绝大多数人来说，无缘能一睹真品真容，能看到水平较高的仿品，也是一种艺术上的鉴赏、学习及满足。《兰亭序》是公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1667年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵戚近臣，并以真迹殉葬。由此，流传于世的《兰亭序》几乎都是赝品或仿品。后人敬之、学之、临之，皆因其出之名家、行家崇拜、唐太宗真迹殉葬而名扬天下，既有其本身独特的艺术价值，更有其神秘的历史故事背景，后人为之倾倒，大概在于此吧！
王義之的的书法"兰亭序"只所以能成为历史上第一名篇,不仅是他字写的好,而且整篇布局非常合理,错落有致,虽有多处涂沬更增酒后***,一挥而就的豪迈,让人看后非常舒服。另外王義之在写这幅序时,是在竹林密布,山泉潺潺,鸟语花香,风和日丽的环境中间,和七八个诗友饮酒郊游情况下,在众人半醉状况中写成⺀兰亭序"的,酒酲王義之还不满意看似有点乱的诗序,又重写二篇但都被旁人看好,原因就在于第一篇是酒后所⺀有股***和活力在每个字里行间流动,这就是人们常说的⺀生命力,写活了,而后来再写就缺少这种***四射的活力了。但遗憾的是"兰亭序”真迹失传了,这是中国书法艺术史上干古遗憾事,虽然有后人的摹仿″兰亭序”甚至是名家书摹但都相差甚远,只能仿其形不能仿其神是关键所在。所以说王義之字幅虽然是历史上书法神品但都已经消失在历史的长河中,后人只能看到名家高手的仿品,真迹神品一定是再也看不到了o
王羲之真迹无存，摹本就成了唯一可以领略书圣风***的作品，且都出自古代名家之手，所以才显得格外珍贵。书画收藏有个不成文的规则：古代名家真迹失传，与作者同时期的仿品，且能达到以***乱真的水平，那么，此仿品与真迹无异，其价值“下真迹一等”。
请看王羲之《平安帖》摹本卖了多少钱：
王羲之尺牍《平安帖》草书，绢本，纵24.5厘米，横13.8厘米，共4行41字。是唐代双钩摹本。嘉德拍卖过一个，上海大藏家刘益谦花了3个多亿买了《平安帖》手卷。《平安帖》以2.75亿元落槌，加上手续费是3.08亿元，平均每个字750万元，这件书法就是仿品。
《平安帖》摹本：
