摘要：
徐志摩月下待杜鹃不来赏析？古代诗词中经常出现的“捣衣”，是指用木棒敲打来洗衣服吗？具体如何？徐志摩月下待杜鹃不来赏析？此诗是一首美丽的爱情诗，亦是一首多情的伤春曲，描绘了在春夜月下... 徐志摩月下待杜鹃不来赏析？
此诗是一首美丽的爱情诗，亦是一首多情的伤春曲，描绘了在春夜月下，在桥边，诗人待情人而不得的画面，表达了诗人当时的一番愁绪。全诗共四节，格律对称，珠润玉圆，朗朗上口，且多有叠字，节奏优美，同时以鹃鸟这一意象串连诗中的悲剧情结，亦增强了诗境的忧郁氛围。
古代诗词中经常出现的“捣衣”，是指用木棒敲打来洗衣服吗？具体如何？
捣就是个动词，如捣蒜，捣米，捣衣等。都是用棍子(木棒)的一端去撞击。捣衣就是木棒捶打衣服。
我小时候就干过这种活，其操作程序就是反复击捣，拧干，再下水洗摆，再捶击、拧干，再在水中搓洗，反复多次后，就拧干装进木桶里提回去晒干。
长安一片月，万户捣衣声。捣衣，就是用特制的木棒捶打衣服。这种捣衣棒是椭扁形的，捣衣时不会把衣服捣坏。过去没有冼衣粉，冼衣服是件麻烦事，有些衣服汗渍很重，还有些衣服又多有油渍，洗衣时用茶油枯饼，有的用山茶籽壳烧灰，有的用稻草烧灰，用这些灰和将冼的衣服浸泡在一起。冼涤时灰尘沾在衣布上，用捣衣棒捶打，然后在清洁的河水中漂洗，衣服就洗得干净。
古时候人们生存不易，白天沒有时间来冼衣服，只有趁着月亮升上来时才到河边来冼衣服。所以才有〈长安一片月，万户捣衣声〉的壮观场面。
古代诗词里经常出现的“捣衣”，不是指用木棍敲打来洗衣服。当然，用木棍敲打来洗衣服也可以说是“捣衣”，但与古代诗词里经常出现的“捣衣”，其性质和含义是完全不相同的。
“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”，李白的这首《子夜吴歌》可谓千古绝唱，世代流传。“捣衣”是古代诗词歌赋中常常用到的一个意象，往往代表着闺怨、思归和寄远。
何为捣衣？这里的“衣”所指不仅是衣服，也包括衣料，即棉、麻、葛、丝织之属，也就是说，捣衣是古代制衣流程里面的一道工序。至于其具体的捣法，明代徐光启在其著作《农政全书》里记录得很明白：“女子对立，各执一杵，上下捣练于砧。”所谓捣衣、捣练、捣素，其实都是一回事。
唐代画家张萱所绘的《捣练图》，可以为我们直观地展现当时捣衣的场景：两个女子面对面站立，双手各执一根很长的细腰木杵，敲击石砧上所盛的衣料，另有两名女子倚杵而憩。画面中其余的仕女，有的在合作熨衣，有的在埋首缝制，有的在专注端详。可见，捣衣是专属于古代女性的一种劳动,和织布、下厨、女红这些行为并无本质差异。
所谓捣衣，是为赶制寒衣即过冬的衣装。古时男子总因兵役、徭役，或者求取功名而远离家乡，要么戍边塞外，要么浪迹天涯，守家的女人在季节变换的时令，便需预先准备“授衣”给漂泊的儿子或夫君。《诗经·豳风·七月》的诗句中，就有“七月流火，九月授衣”的说法。
捣衣的工具，一是杵，一是砧。由诸多诗词中我们可以得知，捣衣都是在深秋至初冬的夜晚进行。如张耒《风流子》“木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋”；曹毗《夜听捣衣》“冬夜清且永，皓月照堂阴。纤手叠轻素，朗杵叩鸣砧”；白居易的《江楼闻砧》“江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。”以及贺铸的《捣练子》“斜月下，北风前，万杵千砧捣欲穿”。
