《三十六计》在我国古代兵法战术上有何重要价值和作用?
现在我们所说的《三十六计》也有被称之为《三十六策》的。语源自南朝,成书于明未清初。该书为6册每册6计。《三十六计》是中国古代兵家计谋的总结,是军事谋略学的宝贵遗产。古代兵家多用此法与对手博弈。此计法中多包涵《易经》的阴阳变化之理以及古代兵家刚柔,奇正,攻防,彼己,虚实,主客等对立关系相互转化的思想推演而成。他是根据中国古代的军事思想和丰富的斗争经验总结而成兵书。是中毕民族的悠久非物资文化遗产之一。它是中国各个朝代战争中兵家用的计谋和策略。中国人从小在这种兵书文化的环境熏陶下,这些烂熟于胸的计谋已普遍植入每一个人细胞中,它不仅让人们运用于厮杀的战场上。在朝臣宦海,豪商巨贾之问的交往中也把它发挥到淋漓尽致做到运用自如让人叹为观止。在当今社会的方方面面人们交往中仍能看到这种兵家文化的存在。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产
《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书。
比如,败战计的著名代表
《三国演义》里周瑜利用反间计,苦肉计,大败曹操八十三万大军。
诸葛亮利用空城计吓退司马懿十五万大军。
又比如项羽的破釜沉舟,韩信的暗度陈仓,孙斌的围魏救赵,等等太多的军事胜利都离不开三十六计的启发与运用。
《三十六计》原书,至今无准确年代和作者可考。书中全计共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。每套计又分列为六计,总共三十六计。每计基本上都是用众所周知的成语定名,易懂易记,便于在大众中流传。各计所合内容,多属古代兵家诡谲之谋,可以说它是***集兵家之「诡道」,专讲军事谋略的一本兵书。
《三十六计》中的多数解语,是选用《易经》的语辞为依据的。我国古代多位军事家,如孙武、孙膑、韩信、李靖等,都精通《易经》,并用于军事,以「易」演兵。《三十六计》用《易经》中的阴阳变理,推演成兵法的刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客、劳逸等对立关系的相互转化,便每一计都含有朴素的军事辩证法的色彩。下面就《三十六计》中的第三十六计,走为上,为例解一下,走为上这一计是《三十六计》中第六套计中的败战计。
第三十六计:走为上。
全师避敌。左次无咎,未失常也。
这一计全文十二个字,你读懂了吗?下面简译一下:全军退却,避强待机。这种以退为进的指挥方法,是符合正常的用兵法则的。
下面再用较的新解一下:
在不利的形势下,要避免同敌人决战,出路只有三条——一投降、媾和、退却。三者相比,投降是彻底失败;媾和算一半失败;退却则可转败为胜,所以称「走为上」策。
左次无咎,未失常也:见《易经·师》卦。《诚斋易传》中讲:「左次乃退舍之谓也……」
说到《三十六计》不能不提《孙子兵法》。个人以为《孙子兵法》是讲为战之道的,也讲求顺势而为、因势转化。《三十六计》也是讲方***的,就是如何使用,本质上也是对《孙子兵法》实操性的运用,侧重讲战术层面。纯粹个人看法啊,不喜勿喷。
《孙子兵法》开篇明义:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。这是从国家层面论述战争的意义。
“兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。”这是讲根据信息综合判断,不墨守成规,能够因地制宜、因势转化的。
“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!”则是讲究战争态势和过程推演中能够做到有准备的人,才可能取胜。战争不是看运气,当然也有靠运气的,比如李广利伐大宛。
《孙子兵法》从伐交、伐谋、征战等方面比较全面的讲述了战争的大多数影响因素,力争做到“万事俱备”。《三十六计》则是再“万事俱备”的基础上“巧借东风”,以萤火志广成燎原之势。计策的运用就是为了战争效益最大化,如果说以“以正正之旗击堂堂之阵”是对称作战,则《孙子兵法》是奇正并用,偏重于有准备的“正”;《三十六计》也是奇正并用,但看上去更多依照“不对称作战”的用奇。古往今来大的军事家都说孙子兵法是奇正并用,更是讲“不对称作战”讲述的炉火纯青。个人觉得《三十六计》才是更多的在如何实践“兵者,诡道也”方面,发挥的淋漓尽致。
两部兵书都是对历史经验的总结,并运用于实际战争。对于战争艺术得贡献无可估计,也为历史贡献了精彩纷呈的剧目。战争中涌现的优秀将领和爱国人士,也对中华民族精神的重塑和发展贡献甚伟!
对于当代来讲,对于商业战争有更多的现实指导意义。当然爱好和平是当今社会的主旋律,但是我们不能因此放松警惕、贪图享乐、麻痹大意,积极备战是应该常抓不懈的。我国还没完成统一,还有邻国有领土争端,再加上某些西方国家“亡我之心”不死,到处煽风点火挑起事端,所以我们爱好和平但不苟安和平,不喜欢战争但也不惧怕战争!为了祖国的统一和中华民族的复兴,为了记住“落后就要挨打”的教训,崇文宣武在什么时候都不过时!
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