摘要：
老人常说千年人参会“跑”，为什么会跑？这是怎么回事？什么书是你逢人就推荐的？老人常说千年人参会“跑”，为什么会跑？这是怎么回事？谢邀！这个问题真凑巧，记得小时候，有一次就曾问过父亲... 老人常说千年人参会“跑”，为什么会跑？这是怎么回事？
谢邀！
这个问题真凑巧，记得小时候，有一次就曾问过父亲：“人参为什么会跑”？
父亲的回答很肯定：
“都成精了，遇到危险自然会跑”！
可我觉得他是在瞎忽悠，便追问：
“那为什么有人还能挖到呢”！
父亲神情庄重的说：“七两为参、八两为宝、九两为妖，长不到九两的就只有束手就擒了”！
我寻思了半年才明白，只有“千年人参”才能长到九两，才会成精，才会跑，
又过了半年，我从一本小人儿书上看到了人参娃娃，才知道这家伙就是父亲说的那种“九两妖”，但我当时很纳闷，书本上和过年贴的年画上叫“人参娃娃”，后来知道了，那时候正破除封建迷信……人参娃娃是象征喜庆，和“妖”是“两个意思”。
老人常说千年人参会“跑”，为什么会跑？这是怎么回事？
东北的莽莽林海中有着许多光怪陆离的传说传说，什么人参娃娃、黄皮子讨封等等，那么这个千年人参会“跑”是什么缘故？东北以前的挖参客，也叫放山。进山挖参时总是会用一根红线系在人参上，要不然人参会跑只剩下一层皮，而失去价值。同时，还有传说说野山参是有灵性的人参娃娃，只有红线才能把它定住。
其实，这只是个传说。主要还是东北以前对于进山***药、挖参等活动中对于大山的敬畏，而衍生出来的一个传统。当然了，也有着一些现实的意义的。
野山参是名贵的中药材，自古以来就是，根本就不是寻常百姓能使用的起的，只有那些达官贵人才能享用的，即便是剩余的山参须子也是比较昂贵的。这么昂贵的东西是可遇不可求的，而那时候普遍的较为迷信，认为野山参是成精的人参娃娃，这也是为什么会有人参娃娃会跑的缘故？红线就是为了定住人参娃娃的，要不然真的跑了，就没有收获了。
其次是野山参较为稀少，有大的有小的。而且，放山寻参也没有固定的目标的，都是凭借缘分。万一遇上个参龄小的山参，起了卖不上价，留着怕被别人发现挖走，怎么办？系个红线，做个记号，意思是先有人发现的。免得被别人挖走了，那时候的人还是比较讲规矩的。
总得来说，人参娃娃会跑是个传说。谁也啊会用价值连城的野山参做实验的。以上是我对这个问题的一些看法，如有不当之处请海涵。
首先，千年人参本身就是一个传说，实际上没有能生长一千年的人参。之所以有人参会跑的传说，有以下两种原因。
第一，一般上山挖参都必须去大山深处，由于挖参人大多比较敬畏大自然，这样的环境比较容易迷路，所以第一次看到人参地点和第二次看到的容易被认为不是同一个地点，所以会以为人参跑了。
第二，人参在参龄小的时候赶山人不愿意挖，就要做一个标记，把它栓一个红绳，过几年再来挖，在这几年里，由于各种原因，人参会发生艼变，也就是大部分参体腐烂，只有一个须条端部的艼也就是侧根，会逐渐演变成主要参体，但参芦还与之连接，只不过相对位置改变了，所以误以为人参跑了。
其实，人参在生长二十五年左右大多都会发生艼变。
什么书是你逢人就推荐的？
本题的关键词是“逢人就推荐”，因此推荐的书需要普适性。虽然我个人对文博历史类的书很感，但考虑到每个人的不同喜好，我不会“逢人就推荐”。逢人就推荐的书，一定是普通人读起来都能受益的。基于此，我会推荐以下几本（附豆瓣评分）：
这是一本关于读书的方***。本书于1940年第一次出版，流传至今已经是经典中的经典。
这本书告诉你，不是所有的书都需要花上一天甚至好几天都斟酌每个字句；
这本书告诉你，阅读其实分为四个层次：基础阅读，检视阅读，分析阅读，主题阅读。它还会告诉你每一种阅读层次下应该怎么做；
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***的诗词、选集语录是广大人民群众爱读的书，在书中找到真理，同时也向周边人推荐***著作，为什么爱读***的著作呢？因为他老人家，告诉你做事要心往善处想，多做好事，做一个有益于人民的人。
我推荐书只有一个指标：读完这本书，我才发现我有好多书该读，我有好多简单的事情该做。
1.《道德经》
很建议在有了困惑的时候，读一读道德经，年轻人是不会喜欢这本书的，喜欢也是因为能***。
只有真的很努力的对待自己生活的人，才会对道德经有兴趣，才会被道德经点醒。
这是一本“帝王学”，他在你很弱小的时候，几乎是没有用的，但是当你真的成为一个管理者，无论是在管理自己的时间，还是管理员工，还是管理财富，你都能发现，道德经都能给你方向。
道德经能给的也只有方向，他没有细节，没有具体的技术，所以终归还是要靠你自己。
但是真正的经历过大的风波的人一定明白，在风波中，有方向是多么幸福的事情。
对毛选的喜爱，很多时候源自曾经的误解。
早期学习政治，学习历史，总会把毛选当做一种教条和专制，但是真的读过之后，才明白，***的成功真的不是运气。
以前学政治，学习了矛盾这个观点，那时候觉得枯燥，没什么意义。
但是真的有了学习和思考之后，才发现这比“对错”的方式看待世界要高明多少啊。
在我比较小的时候，做事以“做对的事情”为标准，因此做了很多自己为是的事情，但是读完毛选，思维方式变了，变成抓主要矛盾，很多事情一下子清晰了。
我个人特别喜欢国学，但我不是逢人就推荐易经啊，道德经啊这些，因为这些书在我看来讲究机缘，该看到了，该喜欢了自然会去看，我现在都会给大家推荐豆豆三部曲：《遥远的救世主》、《背叛》、《天幕红尘》。
《背叛》的开篇，宋一坤对方子云有个评价：入佛门六根不净，进商界狼性不足。佛是人的救赎，商是人的杀戮。《背叛》中的背叛，表面上指的是夏英杰等人对宋一坤的背叛，是宋一坤对自己的背叛，实际上是佛对商的背叛，是佛对商的逆转。宋一坤希望自己拥有丰富的物质条件而自由，希望其姐姐宋宝英以及马坊村的孩子能拥有丰富的物质条件而自由，后来爱上夏英杰后同样希望给心爱的女人丰富的物质条件而使她自由。靠什么呢？宋一坤靠的是商，是狼性，是对弱者的杀戮。这条路是走不通的，因为这是用弱者的不自由换取强者的自由，大量弱者的反抗最终会造成强者与弱者共同的悲剧和不自由。当这悲剧摆到面前的时候，方子云、夏英杰、叶红军先后选择背叛，最终宋一坤也选择了背叛。
作为比较，宋一坤的姐姐宋宝英选择了佛，选择了救赎。她以柔弱的肩膀扛起马坊村孩子们的希望。让孩子们接受教育，提高见识和能力，由小我而大我，获得自由。这是一条可行的路，也是一条漫长而艰苦的路。马坊村孩子们的希望在于宋宝英的慈悲，但对于中国的无数个“马坊村”来说，能有多少个“宋宝英”呢？仅靠这些“宋宝英”们，这条拯救之路漫长得让人看不到希望。所以从某种程度来说，《背叛》没能给出我们想要的答案。
《遥远的救世主》的开篇，丁元英携欧洲资本，利用尚未成熟的中国股市的漏洞，对处于弱势的中国股市和中国股民大肆杀戮，无法承受良心谴责，选择戛然收手。这几乎就是《背叛》的翻版。所以，《背叛》是《遥远的救世主》的背景，《遥远的救世主》是《背叛》的延续。这一次，丁元英和芮小丹的境界有了较大提升。他们都解决了生存问题，处于饿不死的境地，同时出离了对物质条件的无度渴求，进而追求精神享受。这一次，丁元英和芮小丹也选择了佛，选择了救赎。救赎的对象甚至不包括自己，而只是王庙村的村民。丁元英尝试在看得到的时间里完成他的救赎，就不可能使用宋宝英的方式，他使用的是商，是狼性，是杀戮。这一次，杀戮的对象由弱者换成了强者，由羊换成了狼，也就是乐圣音响制造有限公司（董事长林雨峰）。
丁元英的救赎是杀富济贫。但悲剧仍然发生了，也仍然是强者与弱者的共同的悲剧。一头狼想通过杀死另一头狼来拯救一群羊，结果造成两头狼之间你死我活的剧烈冲突。另一头狼死了，在强大的“天道”压迫下“憋屈”而死。更悲剧的是，付出这么大的代价，羊却依然是羊。其中有一只羊（刘冰），因为机缘巧合，得以从井底扒到井沿上看了眼天幕，看到天幕的羊依然是羊，但看到天幕的羊不可能接受回到井底的结局，于是从高楼一跃而亡。杀富济贫的救赎所造成的悲剧，竟然如此悲剧！这样的悲剧在中国历史上反复上演，绵绵不休。还有一种富人以富济贫的救赎，其结果，贫者或习惯于被救而坐等更多的救赎，或看到了富者的天幕，而扭曲而愤怒而悲剧。慈善者当对慈善的方式深思！总之，世界上没有救世主！这就是《遥远的救世主》给出的结论，而问题依然无解。
既然世界上没有救世主，只能靠自己，《天幕红尘》干脆就不再讨论救赎的事情，而是直接去拷问天幕，审视红尘了，然后给出答案：马克思主义，也就是事实求是、见路不走的思想方法。
***在《改造我们的学习》中指出：“实事”就是客观存在着的一切亊物，“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。后来，***指出：***思想的基本点就是实事求是。
叶子农说：“在我看来，马克思的资本规律说可能不是最重要的，最重要的是马克思主义的认识观，辨别、证明的认识观。也许是我太笨了，我看来看去就只看出了一句话：实事求是。以辨别、证明的认识观实事求是认识事物，这就是我认为的马克思主义。
叶子农说：“实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听多了，不觉得它神道了。见路不走是‘见路非路，即见因果’的意思，跟‘见相非相，即见如来’是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。
丁元英用一己之力去扶贫，叶子农则立行醒世，立言渡人，把“事实求是”化为更易理解和操作的“见路不走”，并将这个思想武器交予红尘众生，助其修身自救。叶子农的境界，绝非丁元英所能比拟。
