摘要：
我们该如何接触古代历史，评说古人？作为一代才女，班昭守寡后为何写出祸害女性两千年的《女诫》？我们该如何接触古代历史，评说古人？首先我想分享一个观点，人性的发展很慢，古人所做的决定，... 我们该如何接触古代历史，评说古人？
首先我想分享一个观点，人性的发展很慢，古人所做的决定，现在的人做相同决定的可能性很大大。所以从古代历史可以得到的经验教训是可以吸取和利用的。以史为镜，可以知兴替。
第二，我们分析古代历史要把历史人物放到具体的时空当中，要有其历史局限性来看，不能以后人的价值观来评说古人，这样很不公平。
第三，古代历史很多史书较少，留下可以考据的文物也不多，有的有很多演义，野史版本，有的是百家之言，但并不是搞不清楚，所以不研究，而应该博览群书，多看，多听，在历史的细微末节中找到连通点，而且要兼听则明，多听取更多不同意见，使自己更加客观的评价古人。
第一个问题如何接触古人。当然是利用历史文物、文献、故事去考察认识古人，历史广泛的是指所有生物曾经发生过的，狭隘的就是指人类的历史，所以，凡是人类遗留下来的东西都可以去当做考察历史的对象
第二个问题，如何去评价古人。
一、也是最重要的一条保持客观和理性！（这也是最难做到的一点，因为是人都有偏见，但研究历史评价古人，需要把偏见降到最低！对本民族不要有脉脉的温情）
二、评价古人要结合当时和现在（历史背景、风俗习惯等等）！分析任何一件事情要认识到它的优点和缺点，对后世的影响是正的方面多还是负的方面的多，才可以对一件事情、一个人做出评价。
三、格局要大、眼界要宽！尤其是近现代史，因为所涉猎面甚广，牵扯更多就不像古代史那么好研究，而像正、野史之区别，不要抱有偏见无论正史野史总归是去分析“人”！有时候野史更可信，当然要说出站的住的道理，不能胡搅蛮缠。
这是我的个人总结，也是我努力的方向！
首先要弄清楚为什幺要接触历史。接触历史不是为了沉缅于具体的历史***，而是要用历史的规律来观察丶分析丶指导当今的社会。
所以，接触历史应有，但不限于以下几个基本立场。
一，用正确的社会发展规律解释历史现象。任何社会科学都属于上层建筑丶意识形态领域，都是为政治服务的。从来没有超社会超政治的历史。比如，封建统治者为了巩固地位，所以就提倡忠君，所以就有许多关羽之类的人和事，这就是历史规律。如果你非要去深究关羽的每一个举动，除了多了谈资，又有什幺意义呢？
二，正确处理历史的个别现象与历史规律的关系。历史现象浩如烟海，每一块碎片都有其"真相"，而历史规律则是贯穿于这些现象的本质的东西。不能因具体现象枝节上的某些所谓"真相"作为置疑历史规律的理由，那是历史虚无主义。
三，要用历史的观点看待历史。社会是积累发展的产物。盲目拜古和缺乏历史自信心都是不可取的。
作为一代才女，班昭守寡后为何写出祸害女性两千年的《女诫》？
女诫害了千年妇女！那这千年妇女！一代代衍生，且个个身强体壮！你不认为女诫帮了忙了吧！别没懂装懂！你读过女诫吗?女诫是为当时顺势而为的女人的规范！做男人也要有诫！诫杀，盗，淫！女人就不能有诫吗？你真乃小儿科！！！
我略微的看了下女诫，在里面强调女子应该和男子相反，相得益彰，男子勇猛，女子温顺。而在当今时代的“女汉子”则是《女诫》里面的反派，里面最让人抵触的应该有“卑弱、专心、”。
卑弱篇里面写道女子睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。给她瓦砖，以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦，斋告先祖，以表明她要准备酒食帮夫君祭祀。强调女子要谦顺、做人低调、勤劳，如果做到了这三点就会有好名声，但是事实上从现代生活看这种人往往是受气包吧。或许在古代封建社会，这样的女子会得到长辈的表扬，但是在现代是行不通的，现代社会女人如果过分勤劳，那置于老公太闲，老公就会惰性，没有责任心，我觉得还是男耕女织比较和谐。
而妇行篇里面讲述：男子有再娶的道理，女子没有二夫的道理。所以说，丈夫是妻子的天。天是无法逃离的，所以丈夫也是不能离开的。出门不能打扮得很妖艳，在家不能穿得太随便。尼***觉得这样的活法是不是太压抑了呢？然后男子是天这一条，我觉得还得看情况而定，现在女子收入比男子高的家庭不在少数，好多工作原因，男的变成了家庭煮夫，所以天地之说法表达的太夸张，应当是男子是女子的屋檐，可以遮风避雨。
有人会说曲从篇和叔妹篇也似乎有点过分，尼***觉得班昭表达的是稍许夸张，但道理是有的。在曲从篇里强调不要和公婆辩论，我个人觉得有时候理还是要说明白，但是是说理，并不是忤逆和辱骂，中华传统的尊老爱幼，此尊需辨别来看，有涉及孔子“中庸”之理，媳妇终归是外面娶来的人，到底还是有缝隙的，所以丈夫在磨合当中，应将妻子对的理论规劝自己的父母。不能不讲道理的偏袒任何一方，这里就强调了丈夫需明辨是非，公正合理。
