摘要：
如何理解法国著名思想家雅克·德里达的“文本”理论？君子不立威墙之下和西方的勇于探险的精神那个文化更先进？如何评价《惊雷》这首歌？如何理解法国著名思想家雅克·德里达的“文本”理论？谢... 如何理解法国著名思想家雅克·德里达的“文本”理论？
谢邀！西方人的思想，无论用什么新名词，其中心论点始终都围绕着灵魂与上帝。这点就像是中国人始终围绕心与自然。
现在先说德里达先生的解构主义。说实话我对德里达了解不多。但从整体上分析，我们不难发现他们的思想已经陷入了困局。他们一直想方设法，希望能走出‘’上帝设计的困局‘’。而事实，西方哲学们用尽一切办法始终都无法冲出牢笼。虽然他们美其名曰：哲学。但实际上是：‘’死学‘’。如果不是现代科技挽救西方，那么西方早就没落。没落一词正正是西方哲学家们前瞻性的预感和担忧。正因这一点，所以他们把目光转向东方大国。希望能在中国人的身上找到突破口。
相比中国哲学，其最***的是：发明了以八卦为基础的《易经》，为此中国人在无意中之中摆脱了神教的统治。也就是说，中国人的思想在几千年前就已经获得了解放。就其核心来论，能与自然融为一体是其梦寐以求的目标。不管目标能否实现，但在思想上与西方相比已经领先几千年。
综合而论，因为西方哲学的局限性，所以左右了西方哲学们思想性的发挥，从而迫使他们以散点的形式表达自已的情结。而中国的哲学家们，由于不擅于挖掘和创新，从而无法实现再超越。由辉煌走向衰弱，结果使整个系统慢慢接近瘫痪。再说，西方人明白系统的作用，但无法制造系统；而中国人本身有系统，但不懂得运用。也许缺陷需要中西互补。
君子不立威墙之下和西方的勇于探险的精神那个文化更先进？
君子不立危墙之下”是讲的是做人的道理和方法。直译就是：如果你是君子(也可以成为聪明人)，不要明明知道这墙有危险，你还要站在下面。这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并***取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。“君子不立于危墙之下”出自于《孟子·尽心》。作者是孔子。
西方的冒险精神是跟上面截然相反的思想、比如居里夫人她毕生对真理不懈追求，对人民无比热爱、由于居里夫人发现了钋和镭两种元素并在发现和提炼纯镭中 开创了分离放射性元素的化学分离与分析的方法，奠定了放射化学的基础、这使她成为上第一个两次获得诺贝尔奖的女科学家。
我觉得这两个词语是对境的词，看处于什么环境！君子不立危墙之下并不是真正的躲开或逃避危墙，而是应该把这个危墙变成安全的墙，武汉疫情就是最好的证明！
我也不反对西方勇于探险的精神！但是勇于探险，不是暴虎冯河，更不是盲目自信。更不是将百姓的生死置之度外。只顾维护美元金币地位和使用强大军事打压他国，和种族歧视。明知山有虎，偏向虎山行。这种个人英雄主义的冒险而置百姓生死与不顾。着实让人汗颜！
南无阿弥陀佛……[祈祷]
首先要纠正一下原问，不是＜君子不立威墙之下＞，而是＜君子不立危墙之下＞。
这是说人首先要要安全，没有生命危险。
西方人的冒险精神是什么？
所以，西方人的冒险也是为了活命。
在这个意义上，东方的＜君子不立于危墙之下＞，是为了安全，为了保命。
西方人探险，也是为了活命，保命。
所以，东西方在保命活命上是一致的。
中国《老子》主張柔弱胜刚强，有没有冒险精神？《太公兵法》，以弱胜强。《孙子兵法》，不战而屈人之兵。这些都具有冒险精神。
这是一个典型的东西方观念的区别。东方文化受孔子影响，讲究仁义礼说白了就是人要谦虚，要谨慎要虚心学习，不要过度膨胀。你也可以看看我们中国纵观历史是很少侵略别的国家的，因为对于我们来说，儒家思想影响深远。而西方的勇往直前，其实说白了更多的是野蛮的文化底蕴，更多的是出于原始动物本能的一种行为。个人认为人之所以是人，是因为他受到了后天的教化，控制住自己的***，所以视为高智慧生物，视为教育文化的重要性。至于到底东方还是西方哪一种文化更好，我们可以看看这一次***益情的爆发后，东西方国家应对疫情的态度行为和最后的控制效果。东方的君子不立危墙之下，成功地挽救了百姓的生命，控制住了阴晴，而西方的所谓勇往直前，最后呢死亡人数感染人数已经完全失控，到底在大灾大难面前东方文化好还是西方文化好，我觉得这一次相关疫情就是一次大的考试，成绩已经展现在我们面前。
貌似我们东方文化既有“君子不立于危墙之下”的积极避险理念，也有“敢为天下先”的创新求索精神，亦有“明知山有虎、偏向虎山行”的大无畏精神，勇于探险什么时候成西方文化的专利了？
把自家也有的长矛说成是别家独有，拿来和自家的盾争锋，问矛尖还是盾坚，倒是有趣得很。
要这样说，我觉得东方文化的涉险前行，更多是出于责任与担当，如最美逆行者！而其他有些探险，似有作死作妖之嫌。
如何评价《惊雷》这首歌？
专业人士自然不会和大众一样 我们只关注好不好玩儿 惊雷朗朗上口大众参与性很强 疫情期间人们压抑的太久 借此宣泄开心一下非常好 正当时 所以大🔥了 至于它是不是歌已经不重要了
我来评价一下惊雷这首歌曲 相信朋友们都知道现在网络上惊雷又一次火了起来，其实在我看来惊雷只能是一个喊麦说唱，严格的说根本不能算的上歌曲 只是受到一少部分的年轻人喜爱，根本就进不了主流音乐。前一阵杨坤在网上评价惊雷引起了喧哗***，说惊雷是什么玩意能算得上歌吗，这局话说完粉丝们开始分分战队评论，原创六道也出来说杨坤，说我的歌不好但唱的人那么多，你的歌好怎么没人唱啊，其实我感觉杨坤身为一个明星身份不同，不应该在网络平台发表自己的意见，这样反而降低了自己的身份，俩个人根本没有利益之争，干嘛要去较劲， 事后杨坤也应为自己的言语过失道歉了。 其实六道也好.杨坤也罢都是属于音乐创作人，只是俩个人的创作风格不一样罢了。
看到《惊雷》的作者跳出来说如果不喜欢《惊雷》，那不如去听《江南皮革厂倒闭了》，但事实上，《惊雷》和《江南皮革厂》之间相差十万个《我的滑板鞋》。
《江南皮革厂倒闭了》既是一个荒诞喜剧作品，又是一首短篇叙事史诗，讲述了中国经济改革开放浪潮中一位个体老板从奋斗到垮台，辜负广大员工的信任，迷失在***和***之中的故事，而这个故事讲述者角度不是厂长黄鹤，也不是美丽的小姨子，而是拿着产品抵算工资的普通工人，如同《红楼梦》第一回里让跛足道人吟唱《好了歌》，充满批判现实主义的色彩，令人回味无穷。而从写作手法上看，整篇叙事行云流水，一气呵成，既将事情经过娓娓道来，又成功地营销了产品，还在末尾对无良企业主进行心灵控诉，简直是东方的《***商人）
其实我想说，音乐确实不分高低高低贵贱，但还是有一个门槛。我不否认喊麦是一种音乐形式，但是说他是一首好歌，相信有点辨别能力的人都会反驳我。而杨坤老师的很多音乐是很多人的回忆和热爱，不是一个火字能简单评价的。
