摘要：
你听过的最霸气、最有气势的一句诗词是什么？你听过的最霸气、最有气势的一句诗词是什么？为什么汉唐之后的诗词没有大气磅礴的感觉？为什么有人特别喜欢鲁迅？为什么说“文史不分家”？两者侧重... 你听过的最霸气、最有气势的一句诗词是什么？
中国最伟大的人物之一***。***文***斐然。诗词气势宏大、意境深远，让人百读不厌!小编整理出他的部分诗词，用于追忆这位伟人风***，领略到伟人的胸襟。
万木霜天红烂漫，
天兵怒气冲霄汉。
雾满龙冈千嶂暗，
齐声唤，前头捉了张辉瓒。
二十万军重入赣，
风烟滚滚来天半。
唤起工农千百万，
同心干，不周山下红旗乱。
唤起工农千百万，试问古今谁能干？建立新中国才是最伟大的
二十首氣勢磅礡的古詩詞，節選最有氣勢的名句。認真讀完不熱血沸騰都難。
黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。——李賀《雁門太守行》
我有***招不得，雄雞一聲天下白。——李賀《致酒行》
男兒何不帶吳鈎，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。——李賀《南園十三首》其五
九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！——李清照《漁家傲》
生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。——李清照《夏日絕句》
我最憐君中宵舞，道男兒、到死心如鐵。看試手，補天裂。——辛棄疾《賀新郎》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨，持節雲中，何日遣馮唐？會輓雕弓如滿月，西北望，射天狼。——蘇軾《江城子·密州出獵》
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。——李白《俠客行》
你听过的最霸气、最有气势的一句诗词是什么？
“霸气”的诗历朝历代都有不少，从汉唐到明清，从民国到新中国，从辛弃疾到苏东坡，从岳飞到文天祥，从林则徐到谭嗣同，从曹操到***，都有不少霸气侧漏、脍炙人口、耳熟能详的霸气诗。这些霸气诗，因时代背景不同、作者境遇不同、表现手法不同，很难说哪一首最霸气 ，只能说各有各的霸气。又或者说，同一个读者在不同的情志、境遇和时间点，因同理心和代入感不同，可以得出“最霸气诗”的不同选项。
如果从遭遇人生重大挫折仍不服输的励志角度，我觉得最霸气的诗，莫过于唐代黄巢的《不第后赋菊》一诗了：
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。
黄巢是一个马上打天下、笔下写壮志的“解诗”英雄。他除了精通武艺外，也爱读书，能诗能文。他到长安参加科举考试，但不幸落第了。不过，科场的失利却使他看到了考场的黑暗和吏制的***，令其对李唐王朝的本质有了进一步的认识。考试不第后，却豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的怀抱。这就是“最霸气”的《不第后赋菊》诗的来历。后来，他果真发动了轰轰烈烈的农民起义，把李家王朝搞得天翻地覆、风雨飘摇，弄出了“满城尽带黄金甲”的大动静，载入史册。
惜秦皇汉武，略输文***；唐宗宋祖，稍逊***。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
这是我们中国伟大的***写的诗，胸怀天下，充满了***。
中国最伟大的人物之一***。***文***斐然。诗词气势宏大、意境深远，让人百读不厌!小编整理出他的部分诗词，用于追忆这位伟人风***，领略到伟人的胸襟。
万木霜天红烂漫，
天兵怒气冲霄汉。
雾满龙冈千嶂暗，
齐声唤，前头捉了张辉瓒。
二十万军重入赣，
风烟滚滚来天半。
唤起工农千百万，
同心干，不周山下红旗乱。
唤起工农千百万，试问古今谁能干？建立新中国才是最伟大的
历史上诗词最霸气的诗词，我认为是当代伟人，***同志，他们诗词通过描写风景人物，展示一位伟不的胸怀，不但霸气，还富含着高深的哲理。
例如：《沁园春·雪》
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文***；唐宗宋祖，稍逊***。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
为什么汉唐之后的诗词没有大气磅礴的感觉？
这个问题太武断。中国历朝历代不缺大气磅礴的诗词，只是数量上多寡的区别罢了。
可能在您印象中，汉唐疆域辽阔，国事兴盛，民风多开拓进取，民族多包容和融合，所以感觉真个社会风气大气磅礴，进而影响到诗词。
这道理也不错，这样的历史社会背景对文艺创作来说，真是黄金时段，出现很多好作品是必然的。
但其他朝代也不缺乏啊。比如宋代的豪放派诗人苏大胡子以及辛大牢骚，他们的作品可不少大气之做。如苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》”大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。“公认的磅礴之作。
再如，岳飞的《满江红·怒发冲冠》”怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭? 驾长车，踏破贺兰山缺！ 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙！“这样壮怀激烈的大气激励了多少代人？
辛弃疾的《破阵子》”醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!“一种老怀感伤的悲凉大气之作！
还是辛弃疾的《永遇乐》”千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否“
为什么有人特别喜欢鲁迅？
我个人是非常喜欢鲁迅的一个人，主要是因为他以笔为刀，自我剖析的精神，这种精神是我们常人所不能接受，不能忍受的。
作为一个医学生，民族危难之际，山河破碎之时，知道医人不如医心，选择了以笔为刀。虽然他没有带枪上战场，但他依然值得我们尊敬！中华民族历朝历代都有几个格格不入的文人，他们的东西隐晦难懂，但是读懂已非年少时。
小文章大道理，里面隐藏着深层的智慧和道德问题！当时的中国很黑暗，很多人没有了生活的希望与目标，更悲惨的是有些人有了家国意识，没有最为基础的道德标准，卖国求荣的人很多，帮助外族伤害我同胞的人也很多。很多人很麻木，需要有一把刀，把社会剖析一下，把我们自己剖析一下。杜甫有句国破山河在，城春草木深。山河破碎人心在，山河便在。
最后用鲁迅先生的一句话来结束。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛！
鲁迅，是那个时代的一个符号，一个灯塔。先生孺子牛的精神召唤，不是每一个文人所秉乘的气节。先生的高远的见解，和发现的眼光，非每一个人所具备。以刀之笔，向强权斗争，向封建腐朽、人吃人社会斗争，以儒弱的身体向不公正争斗……
是的，我就特别喜欢鲁迅。
主要的还是***的那句名言：鲁迅先生不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家，鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地最可宝贵的财富。
况且***的这一段评价是公允的。鲁迅先生的杂文是战斗的号角，鲁迅的小说也是揭示人类灵魂的最精准的作品。在中国所有的作家中还有哪一个作家的***像他的《阿Q正传》那样伟大吗？
因为他写的东西有意思。一棵是枣树，另一棵也是枣树。不然那赵家的狗……像被捏住了脖子的鸭子……于是阿Q又得胜……排开两文大钱……读书人的事……这些平淡朴实却入木三分的语言叫做语言艺术。当今满世界的码字写手，谁能写出这样的味道？鲁迅是被时代耽误的巨匠，民族责任感让他忙于奔走呼喊，留下的著作有些少，篇幅有有些短。这是文学的不幸，却是民族之幸。
笔者就非常喜欢鲁迅，为什么？
一、鲁迅生活的时代是什么时代？中华民族、中国从灿烂辉煌，走进灾难深重、任人宰割的痛苦时代。
二、近两百年灾难和苦痛的根本原因是什么？无数人在探索、反思……。但是，诸如归结于外敌的侵略和掠夺，满清的无能……，为数不少。封建的自闭和自我陶醉、孤芳自赏、乃至自以为是和无能的狡辩……，在一定的时段和阶层成为了主流……。这是什么？民族的悲哀！
三、在鲁迅的时代，反思者不少。但是，鲁迅肯定是一个真正的负责任的反思者，虽然鲁迅先生也有偏激的一面，但是，瑕不掩瑜。因为只有直面本民族、民族文化、文明的顽疾，并进行最深刻而无情的反思、解剖、批判……，从而促进其警醒、进步，甚至涅槃重生之人，才是真正的爱国者！中华民族上下五千年，歌功颂德的御用文人数不胜数。但是，诸如鲁迅般的真正民族精英又有几许？谁，才是真正的民族脊梁？历史自有公正评价！
四、当今的中国，已不是***战争之后的中国。但是，谁又能否认，拥有现在伟大成就的中国，鲁迅先生当初的呐喊和批判没有作用？？？？？？
五、鲁迅先生不死！！！！！！
一己之见，不喜勿喷。
为什么说“文史不分家”？两者侧重点又是什么？
“文史不分家”是因为两者都缺一不可，不能单独存在，没“文”就没有“史”的传承，没有“史”就没有“文”的根源。文史不分家，相生相连，同源同生，不可分割。
“文”的侧重点是文学性知识，包括文字、文字、文学、文化知识、诗歌曲艺、非物质文化等一切文学性知识的信息。
“史”的侧重点是历史化信息，包括历史文化、历史人物、历史古迹、历史***、历史影响、历史传承等具有历史意义的信息。
文史不分家，是从有人类出现的那一刻就注定了的，有人就会有历史，有人就会有文化符号（包括文字和符号），两者是命运共同体，无法分离，缺一不可。
确实是“文史不分家”，因为我们的文化都是从历史上积累下来的啊！
文化不是一天就形成的，就想俗话说罗马不是一天建成的一样，从人类几千年的历程中，一点一点积累，进化，改进形成的文化。文化渗透到了人类进程中的每个时刻。所以我们想要研究文化，不可避免的要回溯到历史的某个瞬间，寻找文化产生的源头。同时文化是可以影响历史发展的，文化影响人民的性格，而人民决定了历史的发展。就要中国在汉唐时代是尚武的民族，积极扩张领土，但是在宋以后，中国就尚文了，爱好和平。
虽然文化与历史是紧紧相连，相互影响的，但是文化与历史所研究的侧重点是不同的。历史所研究过去所发生的事情，梳理历史脉络，社会形态，探索历史细节。而文化则注重人文典籍，思想变化，文化进程，社会生活细节。
例如古代人的服饰变化，可以看做历史中的社会生活细节，同样也可以从中发现文化对生活的影响。
文学,用文字描述生活的艺术，
其源于生活而且要高于生活。
历史,用文字记录过去的社会。
历史应该具有客观性,公正性！
历史往往是文学创作的基础，
文学作品能够反映一定历史。
文学和历史都属于社会科学。
这二者都紧密联系社会生活！
因为文章记录着历史，历史存在着文章。犹似烟酒不分家，喜欢吸烟的人，多数的亦喜欢饮酒。同样道理，喜欢饮酒的人，多数的亦喜欢吸烟。因此，便有烟酒不分家之说。再论文史不分家，比如:《***诗词》，实际就是一本史诗！她(它)刻录了各个不同时期的经历！所以说文不离开史，史更需要文作深刻精辟的历史记录！因此说，"文史不分家"，就象"烟酒不分家"一样的道理！...追梦的诗人:2020.05.06.16.10.
因为它不能分家，所以说不分家。
从文必知史，治史必用文，这两者本就是不可侵害的。
有人写史写得乱七八糟，不堪卒读，那是因为不识文，缺乏基本的文字表现技巧。有人写诗作文轻飘飘的，那是因为不知史，缺乏文化厚重感。
古代治史，按春秋笔法，具体的事，该怎么写就怎么写，不可变通。比如春秋时齐国大夫崔杼杀了齐庄公，拥立齐景公，太史记录此事，写“某年月日，崔杼弑齐君”。根据春秋笔法，上杀下称杀或斩，顺杀逆称诛，下犯上则称弑，所有臣杀君、子杀父，都叫弑。可是崔杼势大，要改春秋笔法，不让太史这样，太史不从，把太史杀了，让太史的大儿子接着写，可写的依然是“崔杼弑齐君”，他又把太史的大儿子杀了，让太史的二儿子接着写，太史的二子仍然写“崔杼弑齐君”，崔杼也许是钉得手软了，历史就这样写成。南史公听得崔杼不让太史一家按春秋笔法写史，已杀两人，拿起笔和竹简就赶往朝堂，说“太史一家杀完了，还有我南史家，不信写不成史。”
中国历史从春秋笔法纪年记事，到司马迁改由本传记写史，都有一定章法，是需要文字功底的，《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，文学价值不弱于史学价值。即便郦道元作《水经注》，也因其言辞之优美，才显山河之壮丽。文是一切客观事物之载体，无文则无文明，谁能把它与史侵害开来？
而为文之道，在于知史，知史则能熔古今思想于一炉，义理圆通，发人深省。那些无史之文，本无灵魂，不过是些插科打浑，编一段故事，博人一笑。不知史则无唐宋八大家，不知史则无唐宋诗篇，吟风弄月，春悲秋愁，终难撑大局。
如今网络文学泛滥，网络***泛滥，终不成气候，全因其凭空臆造，没有厚重感，读了不长知识，不过是看别人编的天花乱坠的故事，和过去那些动辄几千万读者的***作品比较起来不是一个档次。不是现代人文***不行，而是历史文化含量太少，几乎没有人类的元素。
不知文写不出好历史，不知史读不懂好文字，因此两者密不可分，文史文史，无史则无文，无文必无史。
