摘要：
人体艺术到底是什么？是真的艺术吗？你怎么看？电影芭比有中文字幕吗？梁祝的故事是真是假？人体艺术到底是什么？是真的艺术吗？你怎么看？人体本来就是活生生的血肉之躯，是感性与精神的统一。... 人体艺术到底是什么？是真的艺术吗？你怎么看？
人体本来就是活生生的血肉之躯，是感性与精神的统一。作为审美对象的人体，选择人体模特时，应该是容貌较好、体型符合黄金比例、皮肤有质感的弹性等标准。通过艺术家的创作，把人体描绘出审美趣味的***。
古希腊文明是西方精神的楷模，是***的先驱。表现形式有：雕塑、绘画等。希腊人是把***当成崇高性的形象体现，是艺术上探索和创造的结晶。
***是艺术家把人体形象，用审美的手法表现出***的美，为人们提供艺术魅力的享受。***是为人们欣赏的，观赏应该分场合、环境。如展览馆、艺术院校。使欣赏者在庄严和安静的环境里，欣赏和品味***的审美价值。
本人做过一场***活动，那才是真正的***表演，现在和大家一起分享。2002年本人就职一家高星级酒店***部经理。一次筹备酒店中秋餐饮晚会，董事方提出活动节目需要新颖，本人经多次联系，最后找到了一位到日本受过培训的人体彩绘艺人。当她表演时，餐厅所有照明全部关闭，只保留舞台上的临时增加的特殊灯光。女孩全身***，全身从头到脚涂满特殊粉彩，在特殊灯光照耀下伴着音乐翩翩起舞。整个餐厅顿时鸦雀无声，都在欣赏一个彩人的表演。表演结束后董事方一位亲戚不相信是全祼表演，特意到后台要检查女孩。最后在经济人允许下看了女孩的背影，看到了臀沟方才相信。
这是本人第一次运作人体彩绘艺术表演，也是唯一的一次。后来再也没有联系他们。
***肯定是艺术。
前提你的心要干净，用欣赏的态度去欣赏，如果心不干净，世界没有干净的地方。单纯的艺术恐怕没有人去争论吧！
什么是艺术？不明白的自己百度。
”体”是艺术的载体，艺术是体的表现形式；没有了“体”也就没有了有艺术，“体”包括自然界的任何动植物，当然也包括人类。
“体”前面加了一个“人”争论就出来了，如果是男性肯定没有争论，女性如何含蓄也没有争论。
中国的传统文化表现在，沉鱼落雁,羞花闭月式的“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的朦胧美，距离美，神秘美，含蓄美。
西方艺术的直接表现形式，冲击了中国许多人的传统观念。另一方面就是前面说的，你的心干净了世界不会太脏。
中国改革开放的大门只会越开越大，不管你愿意不愿意，***不可能消失，不适应可以远离。不要自寻烦恼。
我不以为我的个人修为有多深，素质有多高，我也是吃瓜群众中的一员。我觉得纵论***在西方悠久的历史渊源，夸它在欧洲文艺复兴和欧洲近代文明及人性解放中所起的作用等等，这都不能成为令不接受***的人们转而接受***的理由。我喜欢***的理由只有一个，就是美。除了美，还是美。
第一次看到***画册是在大学的图书馆。当安格尔的《泉》映入我眼帘时，我一下子惊悚了。条件反射地看了一下周围，同学们都在专注地看着自己的读物。当我回过神来以平静的心态再次审视这幅画时，我发现这幅画真的很美很美。画面中美丽少女以垂直构型站立于绿色的壁龛中，画家以缺少光泽的天鹅绒般的笔触描绘出少女青春活力的肌肤，少女表情单一，目视前方，透着青纯无邪的神韵，飞泻的泉水给平静的画面增添了流动的韵律，更烘托出少女的纯净自然典雅庄重。这样的画谁看了不会感叹人体的至真至美，谁看了又会产生低俗的想法呢？
我的看法***就是一种展示美的艺术。
***不单单只***，还包括健美，艺术体操，人体雕塑，人体彩绘，***摄影等。
既然说是艺术，那给人的视觉冲击就是美，而***就是世界上最美丽动人的。人体的皮肤就是世界上最美的服装。
很多人对***有疑虑，就是固执的认为，***就等同于***。
其实，对于这个问题我们国家还没有一个明确的法律界定。但有一个必须遵从的原则，那就是不能主观故意的放大性器官，只能以展示人体美学为原则，来进行艺术创作。而不是进行性诱惑。
一切的艺术行为都是让人来感受美，享受美，从而陶醉于艺术的审美过程中。
***，人体摄影艺术都从属于美学范畴，人体就是世界上最天然的艺术品，与我们经常欣赏到的插花艺术，盆景艺术，剪纸艺术一样，带给人的都是一种视觉上的精神愉悦，感受到的是一种美得熏陶。
当一个***在灯光的照射下，摆一个造型，要求两个小时不动，即便是专职***也会感觉很累，此时，创作者一定会尊重辛苦付出的***，根本不会有非分之想，他们唯一想做的就是，尽其所能的表现出女性之美，而非杂念丛生，那是创作不出好作品的，也非艺术家的行为。
因为人体就是大自然最美的艺术品，而人的肌肤就是最美丽的服装，***就是对美的创造和展示，留给人的除强烈的视觉冲击，就是美的享受和熏陶。
电影芭比有***吗？
有
芭比之拇指姑娘（花仙子） 芭比之魔幻飞马之旅
芭比之天鹅湖 芭比之钻石城堡
芭比之真***公主 芭比之美人鱼历险记
芭比之彩虹仙子、人鱼公主、魔法彩虹（这三个是芭比仙子三部曲）
芭比之蝴蝶仙子
梁祝的故事是真是***？
所谓无风不起浪，梁祝的爱情故事都是有历史记载的，先上点干货！
梁载言《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。
梁载言《十道志》记载：“善权山南，上有石刻曰‘祝英台读书处’。”
相传，西晋时期，梁山伯在家读书，遇到了女伴男装的祝英台，二人相见恨晚，并且结拜为兄弟，后于红罗山书院读书。两个人经过朝夕相处，祝英台对梁山伯心生仰慕之情。三年后，祝英台暗示梁山伯自己是女孩，让梁山伯十天后去提亲，结果被马文才抢先一步，梁山伯回家后心如刀割，因相思之情而郁郁寡欢，最后病死。祝英台知道后悲痛欲绝。在上轿行至马家经过梁山伯墓前，祝英台便执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧。
所以说历史上确有此事，只是后人添油加醋，增加其[_a***_]色彩，但是都是被他们的爱情所感动，一直流传至今。
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梁山伯和祝英台的故事是真是***？
这个事情我没有去调查过，不敢说，但我在这里说一说我个人的观念。
故事来源于生活，都是生活的折射，所以梁山伯祝英台的故事，应该是真的，即便没有这么两个人，那也肯定有类似的事情发生过，所以人们才会编出这么个故事。
但如果单纯的只说故事，故事嘛，竟然叫故事肯定是***的了。
故事都有增加人们的愿望和感情进去，比如化蝶，无非就是寄托了人们对他们的祝福，希望他们有情人终成眷属，同样也是对天下有情人的祝福，希望所有有情人都能够有一个好的结果。
所以说梁山伯与祝英台这故事，你说他真也行，说***也可以，但我个人认为，真***并不重要。
重要的是故事，梁山伯祝英台的故事给我们带来了不少财富。
如他们对爱的向往，敢爱敢恨，爱的纯真，让我们的心灵感受到了最纯洁的爱。
又如二人宁死不屈，最后双双化蝶，不为强权恶势所压迫，坚持心中的正义和美好。
等等等等，都是伴随我们一生的宝贵财富。
梁祝的故事，大家都知道，梁祝和白蛇传，牛郎织女，孟姜女合称中国古代四大民间传说。梁祝化蝶更是让人传颂。
但是历史上，梁山伯和祝英台却不是一个时代的人，甚至他们相差千余年。他们一个是晋朝时期的人，一个是明朝人。
祝英台本是晋朝时人，会武功，是当时的游侠，除暴安良，为民劫难。可是却损害了当地做官的。
后来做官的陷害祝英台，一直把祝英台杀了。然后就找个地方把祝英台埋了。
时过境迁，千余年过去了。到了明朝，祝英台的坟墓也平了。当时梁山伯是当地的一名县官，但却是一个清官。
由于是清官又是小官，所以也得罪了大官。最后被害致死。百姓帮梁山伯安葬，可是在给他挖坟墓的时候，却刚好挖到祝英台的坟墓。
当时人觉得，祝英台和梁山伯都是为民做事，都是被奸官害死。又都没有成亲。而又这么巧一个坟墓。所以当时人们就给他们进行了阴婚，把他们葬到一起了。
慢慢的就传的越来越神，就成了现在梁山伯与祝英台。
梁祝确实是个感人的好故事，和《孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》并称为我国四大民间爱情传说。梁山伯祝英台缠绵悱恻的爱情故事感动了一代又一代。然而，关于梁祝故事发生于何时何地的争议从来就没停止过。月淡风青不自量力，想探求下真相，结果悲剧了。
众多梁祝专家都言之凿凿，说梁祝的故事最早出现于晚唐小说家张读的《宣室志》，引用的内容也惊人一致：
祝英台，上虞祝氏女也，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯字处仁，祝先归，二年，山伯访之，乃知其为女子，怅然如有所失，告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄮令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，闻知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂，陷祝氏，遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。
既然众位专家说了。就按图索骥。就找到了张读的这本《宣室志》，然而，仔细翻了两遍，都没找到和梁祝故事相关的内容，就连梁祝的名字都没有出现过。和网上的影印本比较了一下。回目内容都对。难道说张读给他们统一托了一个“梁祝特别版”的梦？
撇下张读，我另寻蹊径。在宋代张津的《乾道四明图经》又有了发现：
梁山伯祝英台墓, （鄮山）县西十里接待院后,有庙存焉,二人少甞同学,比及三年,而山伯初不知英台之为女也,以同学而同塟,见十道四蕃志所载,旧志曰义妇冢，然此事恍忽,以旧志有姑存。
张津说他看见《十道四蕃志》里有记载。《十道志》是武周时的梁载言所撰，不幸的是，书丢了，没法确认。而且张津说了，他也觉得此事恍惚。义妇冢为合葬墓。梁山伯作为鄮县县令，死后墓名义妇冢，不符合古人官尊民卑、男尊女卑风格。龙泉人张津说的旧志，似乎也是《宣室志》。
张读的书里没有，张津心里有疑惑。继续找吧。明朝的《宁波府志》，也是同样记载。宁波府就是原来的鄞县，再往前叫鄮山县。依从前人记录似无不当。不同的是，梁山伯显灵，被封为义忠王。官府给修了庙。越说越邪乎。
明代的甘肃《清水县志》的记录也值得玩味：
祝英台，五代梁时人，幻为男子，餙习儒业，与梁山伯同学三年，伯不知其女也，然祝心许伯......梁死，窆邽山之麓。祝适马，经其墓，托以拜辞，墓忽开，祝遂跃入而合塚焉。后有双行小注：事出***，莫详真伪，姑依旧只录之。
朝代变成了五代，地点 变成了甘肃的邽山。作者挺实在，“事出***，莫详真伪”。
