摘要：
古人什么情况下称自己为“吾”、“予”、“我”？古人什么情况下称自己为“吾”、“予”、“我”？对人说我，是吾。书写，他人说我，是予，嘱予以记之“他嘱托我～”。各种谦称不说，我有我们的... 古人什么情况下称自己为“吾”、“予”、“我”？
对人说我，是吾。书写，他人说我，是予，嘱予以记之“他嘱托我～”。各种谦称不说，我有我们的意思，我辈的意思，我方，我们这个团体。彼竭我盈。一般上下文有双方，多方。
古人称呼自己为吾？一为古語二为对自个本身才幹或艺业还是称许的自称，吾乃一介武夫或吾乃一介书生，所以这个吾乃是平起平坐不看小他人而自个也沒托小自身份量的意思，予取予求的予是把自己降价，像对自己长辈长官或犯刀兵戒时有危机时求人免责的意思，比如草民不知山大王在此失礼失礼，下回必予以丰盛珠宝金银奉献把自己杀价托小如毛了，我字是現代人才講的没有上下之分，我字还文雅开口不是老子你爷或令伯令三叔公，我字开头没压人平起平坐沒上下之分。
古人在什么情况下称自己为“吾”“予”“我”，这个问题也很复杂。地位、身份不同，称呼也不同。有时作为主语，有时作为宾语使用。一般情况下，“吾”在民间自我表达言论时，是通用的。“我”是在同辈之间对话、分析问题时使用的。“予”多为帝王的谦称，也有下层人的自称。请看以下例子。
例1《论语·里仁》“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子：‘唯。’”《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”前面的“吾”字，是孔子对学生说话时的自称。后面的“吾”字，是孔子学生曾子（即曾参）的自称，说明“吾”作为自称，前后辈通用。
例2《孟子·滕文公上》：世子自楚返，复见孟子。孟子曰：世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者，亦若上。’公明仪曰：‘文王我师也；周公岂欺我哉？’……”其中世子，即太子。成覸（jian），即齐景公手下的一名以勇敢出名的臣子。公明仪，即鲁国的贤人，曾子的***。
这里有“吾”、“我”、“予”三个字。“吾”是孟子对太子对话时的自称。“我”是齐景公手下的臣子——成覸，下对上说话时的自称。“予”是颜渊作为下层人的自称。
例3《尚书·汤诰》：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。”其中“予”是商王汤的自称。同时，古代帝王在誥（对臣子的任命或封赠的文字）中，有用“予”，是帝王的自称。
例4《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造。”这是周成王说自己家遭遇的不幸。其中小子，指成王自己。“予”，是成王自称。闵，通“悯”，哀怜。
以上可以说明，“吾”在民间自我表达言论时，是通用的。“我”是在同辈之间对话、分析问题时使用的。“予”多为帝王的谦称，也有下层人的自称。同为一个义，但有所区别。
区别还是有的！
侧重于一种力量或气势的加持，有决心，有坚持，不后悔，这个字往往强调一种精神层面的高度。
比如
吾意已决！
虽千万人吾往矣！——《孟子》
吾道不孤矣！
微斯人，吾谁与归？——范仲淹《岳阳楼记》
吾庐独破受冻死亦足。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
吾未尝不得见也！——《论语》
吾善养吾浩然之气！——孟子
感谢悟空邀请回答：
这个对自己的称呼很多很多，什么环境什么情况下各有不同，古代官场有卑职、下官、奴才、小的、末将、哀家、微臣、妾身等，一般人有老朽、草民、小女子、民女、本少爷等，是对自己的叫法，当然古代的皇帝就不这样叫，而是寡人、孤、朕，很多人听的最多的就电视剧里那一句吾皇万岁万岁万万岁，这个吾就并不是代表自己，而是我们的意思，皇上肯定不是自己的，那是大家的皇帝。
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所以吾有三层意思，例如：路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索，这个吾就可以解释为我，吾皇万岁的吾可以理解为我们的， 古人对吾、余、予三个第一人称代词，吾稍微多一点以外，别的两个基本很少用，说文里面就写的很清楚：吾，我自称也。——《说文》，余,饶也。——《说文》，我,施身自谓也。——《说文》，当然最熟悉的就是我这个字了，目前用的最多的第一人称代词，不管是文学作品还是日常生活，出现频率很高。
当然这个吾代表自己也是有其道理的，人本来就是天地间的一小部分，可以说是一个生命，人活着就要吃饭，而立于天地之间，吾字上有一个五，五行天地宽，入口日月窄，五行寓意万物之形成，口寓意天地之间一生命，人世之间一口气，吾也就侧面诉说了人的起源，代表自己，代表我们，我们的也就不为过了，余更多的是多出来，剩下的，一群人在一起，除了别人剩下的就是自己，余代表自己也能说的过去。
我字在汉唐之前不是很被人接受，但是后来一直延用到今天，当年李白就有诗曰：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。孟浩然有故人具鸡黍，邀我至田家的句子，可见盛唐文学作品中我出现的很频繁了，现代更不用说我了，都要证明我是我，我妈是我妈……😂️😂️😂️
