摘要：
唐朝时期为何流行胡旋舞？敦煌记载的胡旋舞到底有何精妙？唐朝时期为何流行胡旋舞？敦煌记载的胡旋舞到底有何精妙？胡炫舞是那时胡人的燃脂舞，一堆篝火，吃加葡萄美酒，喝喝可不得运动了它，天... 唐朝时期为何流行胡旋舞？敦煌记载的胡旋舞到底有何精妙？
胡炫舞是那时胡人的燃脂舞，一堆篝火，吃加葡萄美酒，喝喝可不得运动了它，天当被，地当床，估计这一堆当中的胡男女后半宿就是狗男女，***啪，又是另一种非双足为中心点的胡璇了。
【文藏来答】
一九五三年，时任国家文物局局长的郑振铎先生将其收藏的六百多件陶俑捐献给国家，同年入藏故宫博物院，其中有一组乐舞俑，极为引人注目。
唐 陶伎乐女俑群（八件）高二〇·四至三五厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献
唐代舞蹈分健舞、软舞两类，胡旋舞出自康国（今乌兹别克共和国撒马尔罕一带）。胡旋舞分单人舞、双人舞两种，单人舞者身穿薄软罗衣，腰间系带，肩披纱巾，足登软靴，在一圆形毯子上，纵横腾踏，旋转起舞，两足始终不离开毯子，其旋转速度相当快，连观众都分不清舞者的正背，技艺之高，令人叹服。双人舞衣饰与舞姿与单人舞相同，敦煌二二〇窟东方药师净土变之胡旋舞，两人面朝外，背对背，用对称姿态，一臂曲肘前伸，手心向外，食指稍翘，一臂反于身后，脚下作「碾转」动作。
胡腾舞出自石国（今乌兹别克共和国塔什干一带）。诗文形象地为我们再现了胡旋、胡腾舞美妙的舞姿。胡旋、胡腾舞之所以引起人们的兴趣，是因为它们具有矫捷明快、俏丽独特的艺术魅力，与***帝国开放进取、雄强豪迈的时代精神相一致，符合当时人们欣赏趣味与审美要求，所以上自帝王贵妃，下至平民百姓，皆学跳此舞。
唐 黑陶持钹伎乐女俑 高二〇·四厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献
唐 黑陶伎乐女俑 高二〇厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献
在胡舞盛行的同时，汉族传统乐舞也得到了长足发展，如六幺（亦称绿腰、录腰）春莺聆、垂手罗、凉州等乐舞，也深受人们的喜爱。这类软舞，穿窄长袖衣，裙腰高束胸际，长裙曳地，舞者轻舒双臂，缓扭细腰，在乐队与歌者的伴奏下，翩翩起舞，与健舞有明显不同。
唐 黑陶持琵琶伎乐女俑 高三四厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献
胡炫舞是那时胡人的燃脂舞，一堆篝火，吃吃吃加葡萄美酒喝喝喝，可不，得运动了它。天当被，地当床，估计这一堆当中的胡男胡女后半宿就是狗男女了，******，又是另一种非双足为中心点的胡璇了。
唐人封演所着《封氏闻见记》云：“今乐人又有踏球之戏，做彩画木球，高一二尺，女伎登蹑球，宛转而行，萦回来去，无不如意。”唐人段安节《乐府杂录》、宋王谠《唐语林》等也有关于踏球的记述。不过，唐代女子踏球游戏的形态，唐人王邕《内人踏球赋》描绘得最为详尽：“球以行于道，嫔以立于身”、“虽进退而有据”，球循着事先铺设的道进退，不是任意滚动的。进行踏球表演的宫女们“下则雷风之宛转”、“上则神仙之结束”，大球滚动如风行雷鸣，可见其踏球技艺颇高。
那么，踏球之戏源于何？
据段安节《俳优》载：“有夷部乐，即有扶南、高丽、高昌、骠国、龟兹、康国、疏勒，西凉、安国……舞有骨鹿舞、胡旋舞，俱于一小圆球子上舞，纵横腾踏，两足终不离于球子上，其妙如此也。”其中，“骨鹿”点出球的滚动声音，而“胡旋”一语双关，既道出旋转之舞态，又指明来自何方。
因此，踏球又被称为“胡旋舞”。踏球在当时是一种***性很强的游戏，不过到后来逐渐杂技化了，杂技“踩大球”大概就来源于古代这种踏球游戏。
***强盛，生活水平提高，进口商品自然就受到人们的追逐喜爱，就跟现在人们要喝法国的红酒，听美国的嘻哈一样，胡旋舞，作为当时的优质舶来品，受到欢迎是必然的。
究其深层的原因，私以为胡旋舞不同于中国古典舞，古典舞多为舞伎精心编排表演，其余人只能当观众喝彩，参与度底；而胡旋舞简单随性，只要掌握技巧之后人人都可跳，据传安禄山一个三百多斤的大胖子都能跳的疾如风。所以参与，是胡旋舞能流行于世的重要原因。
既然***都可跳，那胡旋舞本身应该是没有太多精妙的，倒是有记载进贡的胡旋女表演情景，会先在舞台上放一个大球，舞女立于大球之上，并随着大球的滚动来翻腾、旋转。可见，作为贡品的胡旋舞表演还融合了杂技的元素。
