摘要：
中国古典舞敦煌舞派是在古代就已经存在的舞蹈形式吗？古诗ppt如何做出高级感？话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“淫兽”的？中国古典舞敦煌舞派是在古代就已经存在的舞蹈形式吗？不是的敦煌... 中国古典舞敦煌舞派是在古代就已经存在的舞蹈形式吗？
不是的
敦煌舞已列入中国的古典舞体系中。本文就对魅力无穷的敦煌舞蹈渊源和历史进行深入的辨析,再现这一古老而现代、优美华丽的舞蹈艺术形象。
敦煌舞的历史背景与我国隋唐时期的舞蹈有着密不可分的联系。敦煌莫高窟的壁画中随处可见隋唐时期舞蹈者的影子，甚至还有很多隋唐时期西域舞蹈者的影子。隋唐时期，我国疆域空前辽阔，并且以博大的胸怀包容世界各国（族）的不同文化，而当时敦煌莫高窟的发展也达到了鼎盛，敦煌莫高窟目前存有隋唐时代的洞窟最多，有三百多个。敦煌舞主要来源于敦煌壁画中的舞姿，而莫高窟现存隋唐时代的洞窟和壁画最多，因此，隋唐舞蹈成为后世敦煌舞蹈的基本舞蹈模版。
古诗ppt如何做出高级感？
要制作出高级感的古诗PPT，你可以考虑以下几个方面：
1. 选择合适的模板：选择一个符合古典美感的PPT模板，可以使用具有古风元素的背景图案或纹理，例如金色、中国画、古代图章等，以增加整体的高级感。
2. 使用适当的字体：选择一种优雅、书法风格或古风的字体，例如行楷、隶书等，来呼应古诗的主题，并确保字体的大小和颜色与背景相衬托。
3. 多媒体元素的运用：在PPT中添加适当的多媒体元素，如古代文人画、传统音乐等，来丰富视听感，增加古典色彩。
4. 精心排版：将古诗以美观的方式排版呈现，可以***用单行或多行展示，使用合适的缩进和对齐方式，以及恰当的间距等来营造整齐优雅的感觉。
5. 图文搭配：结合古诗内容，选择合适的图片或插图来配合，可以是与诗意相关的自然景物、古代文化元素等，以增加古典气息和意境。
6. 运用过渡和动画效果：通过合适的过渡效果和动画效果来使PPT更加流畅和引人注目，但要注意不要过度使用，以免分散古诗的注意力。
话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“***”的？
欢迎打开历史宝藏。
说起狐狸精这个词，我们都知道这不是个什么好词，特别是用在女人身上，那简直是自动给人贴上妖媚，祸乱的标签。
在中国的神话体系中，狐狸精也是占据一席之地，传说中，狐狸可以通过修炼，吸食日月之精华，然后慢慢幻化出人形，最终成为一种妖精。
《三生三世十里桃花》中有青丘狐狸洞的说法，当然这是一种***的虚构，但是虚构也是有一些历史线索和依据的，据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。
这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，九尾白狐是一种祥瑞的象征，正所谓：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”
所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。
魏晋到唐代的时候，志怪小说开始发源并流行，狐狸精这个形象，开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事，大致分为两种泾渭分明的角色，一种是好的狐狸精，能够帮助人。另一种就是不好的，魅惑人，害人。
知道蒲松龄的《聊斋志异》，还是传承了这种认识，所以就有人产生疑惑，聊斋中的狐狸精，怎么还有不是那么坏的？其实狐狸精本来是一种瑞兽存在，变坏是后人***演绎的结果。
俗话说，坏事传千里，关于狐狸精魅惑人的故事多了，狐狸精负面的形象就越来越深入人心，这也是现在“狐狸精”这个词作为一个贬义词的缘由。
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笔者对中国古代的狐仙文化有过研究。现来回答这个有关狐仙文化的题。
说出来你可能不信，历史上，狐狸精曾是一个正面的形象。
在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。《山海经》记载：
青丘之国⋯⋯其狐四足九尾。
九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。
然而，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。有史料记载：
狐, 妖兽也, 鬼所乘之。
此后，狐狸精由瑞兽变妖兽。
到了东晋，狐形象的这种变化更是剧烈。《玄中记》记载：
狐五十岁, 能变化为妇人, 百岁为美女, 为神巫, 或为丈夫, 与女人交接。能知千里外事,善蛊魅, 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐。
传统的瑞兽狐狸精，正式变成妖兽狐狸精。狐狸精也有了迷惑男子或者女子，诱惑人类与之相交的特征。东晋干宝的《搜神记》记载：
狐者, 先古之***也。其名曰阿紫, 化而为狐。故其怪多自称阿紫。
这里，将狐狸精彻底塑造成“***”（“***”）。于是，《封神演义》、《聊斋志异》更是将“***”这一形象无限扩大，狐狸精妲己魅惑纣王，更让纣王丢掉了江山，放火烧了鹿台，更烧了自己。《聊斋志异》里的狐精更是数不胜数，不光有女狐狸精，而且还有男狐狸精。不过聊斋里的狐狸精多是有情有义的美丽女性，往往不顾一切地爱上落魄书生。更多了一些人性解放的因素在里面。
人们将狐狸精逐渐塑造成“***”的形象，更像是在高压的封建礼教下对性解放和性自由的压制。在聊斋里出现的大量爱憎分明的美丽狐仙，更是书生对温柔多情的女性形象的渴望和诉求。
