摘要：
龟兹乐舞特点？当代国人几乎已丧失诗词鉴赏力，这是不是一种遗憾？龟兹乐舞特点？在源远流长的龟兹文化的影响下，“以歌言声、以舞言情”成为龟兹各民族的典型特征。龟兹是汉代西域三十六国中的... 龟兹乐舞特点？
在源远流长的龟兹文化的影响下，“以歌言声、以舞言情”成为龟兹各民族的典型特征。
龟兹是汉代西域三十六国中的大国，经济发达，文化昌盛，公元前就与中原交往频繁。汉宣帝时，龟兹王绛宾，娶乌孙公主为妻，后绛宾携公主去长安朝贺，汉宣帝赐给“车骑旗鼓，歌吹数十人”。以后绛宾“数来朝贺”，回龟兹后“治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。这一重大改革，对龟兹乐舞艺术发展有深刻的影响。
南北朝时期，在文化和民族大交流、大融合中，龟兹文化进一步发展，音乐艺术日趋繁盛，成为西域一个乐舞胜地。前秦国主苻坚，派吕光平龟兹，将一大批龟兹乐舞伎人带至中原，从此揭开了龟兹乐舞大规模东传的序幕。
至隋代已有三种不同形式的龟兹乐流行在中国内地，《隋书·音乐志》载：至隋有“西国龟兹”、“齐朝兹”、“土龟兹”等三部。唐代是龟兹乐舞的黄金时期，唐代诗人元稹《连昌宫词》曰：“逡巡大遍凉州彻，***龟兹轰发续”。
隋唐时期，龟兹本地的音乐舞蹈也进入发展高峰。唐初著名高僧玄奘去印度取经，回国撰写出的《***西域记》，对当时龟兹音乐艺术作了高度的评价，称：“屈支?龟兹 国……管弦伎乐，特善诸国”。迄今龟兹地区尚存500余佛教石窟和1万多平方米壁画。其中，音乐舞蹈形象十分客观，舞蹈约18种，舞蹈姿态数十种。敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟等乐舞造型可以说滥觞于龟兹乐舞。
当代国人几乎已丧失诗词鉴赏力，这是不是一种遗憾？
当代国人几乎丧失诗词鉴赏能力了，这样的说法看似武断，也让人心凉，但是细思却是有道理的。
虽然中小学语文课本里诗词是必背内容，一般也会是考试点，但是，真正读懂所学诗词立意的有几个？会鉴赏课本之外诗词的有几个？高中毕业以后还读诗的人剩下了几个？
丧失诗词鉴赏能力，当然是一种遗憾，那些动人的诗词本来是我们人生路上一道美丽的风景，但不会鉴赏，就只能走马观花了，您都来不及赏其华闻其香，便擦肩而过。
诗词有多美？六甲番人也无法三言两语说出，不过可以举例子，比如您如果见到一位绝世美女，很美很美，美到您心碎了，又说不出哪里美，这样的体验想是每个人都会有的，这时如果读过唐诗，李白可以帮到您，他会朗声吟诵：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
怎样？这样的诗句是否说到您心里去了？
一起读诗吧，朋友，让时间走慢点，让内心平静下来，您看，唐人宋人们来了，他们将成为您一生的朋友。
我是六甲番人，也愿意成为您的朋友，请您关注：六甲番人。
先不论遗憾不遗憾的问题，单单对于你的前言定论已让我不敢苟同了。
我不知道你是站在什么样的高度看待我们的国人，才会有如此不堪的定论。而在我的眼里，我们大多的国人并不像你所谓丧失了鉴赏诗词美丑的能力，至少在我认识的这个诗人圈里，还没有看到。我看到的那些受到粉丝热捧的大腕们大多数还是有些份量的，有水平的，有一定的文化底蕴，写出来的诗词歌赋，即有传承，又有发展，即抑扬顿挫，又朗朗上口，不但朴素中不乏秀丽，而且简单中不乏丰韵，美得让人忍不住阅读点赞。
当然其中也有一少部分人，写出来的古体诗词，一味地按照旧词旧式，讲究的平仄格律，读起来让人晦涩难懂，费神费力又伤眼，哪里还有闲情余力体会美感，之所以还有一些人追捧，只能说是同病（守旧）相怜罢了。但这毕竟是少数，不能一篇概全。
也许你所说的只是自由体的现代诗，针对的是某一个人的诗，或者那一场有奖的诗赛。由于本人知识所限，对于诗的美丑难以言判，但我还是看出来它们被选上的理由：独特。千篇一律的诗文再美，美得犹如西施，看多了也使人疲惫。偶尔出来个别有意思的东施，调节一下，也算养眼。但这并不能说明国人对诗的鉴赏能力退化，暂时而已。
别再对你完美的诗受到一时的冷落而鸣不平，甚至气急败坏地看低我们的国人，是高山流水总能等到知音。
以上言论只属一人之言。错不怕抨喷。
不仅仅是一种遗憾，是一种遗失。诗词绘画书法古文，是中华民族五千年的文化精燧，当世代流长，并发扬光大，现代文化和高科技要学，是为了适应现代生活，但老祖宗的文化也不能丢，当接力传承，这是一个社会问题，只有共同尤其相应部门关注，才不会遗传遗失。
请问题主是从何处得出来结论？当下我国普遍实施九年制义务教育，从到中学，要学的古诗近百首。都是要求会背，会写，也会着重讲解。可以说现代人会诗词的比例远超古代，从事诗词创作的人也远超古代（头条就有很多诗词创作者，每天发布大量的作品）。
只是诗词发展到现在已不复过去的辉煌，没有出现伟大的诗人来引领这个时代而已。
附近作《春望》
散发云溪懒系舟，寻幽日暮顺春流。
桃花伴柳江湖远，杯酒轻歌去万愁。
谢谢您的邀请，我愿意回答这个问题。何为鉴赏？简单地讲就是鉴定和欣赏。鉴赏力当然就是鉴定和欣赏的能力了。对诗词鉴赏，无非就是人们对诗词进行感受、理解、评判的思维活动和过程。当代国人几乎丧失了诗词鉴赏力，这个判断和说法有些偏面，在过去，识字的人很少，写诗词还是鉴赏诗词那不过是文人骚客，封建士大夫个别人的行为。现在人们的文化水平普遍提高，文盲少之又少，幼儿园的小朋友都能背几首诗词，写诗的和欣赏学习诗词的人当然也多。具体到鉴赏诗词的水平能力，应是千差万别。现代人比古人文化水平更高，视野更为开阔，能接受到的信息、资料更多、更便捷，认识水平更高，当然鉴赏诗词能力和水平，只要认真去学习也应随之提高。下面就如何鉴赏诗词特别是古典诗词谈一下个人的见解，谨供参考。
首先懂得“诗家语”。也就是说诗的用语有时和散文不一样，因为诗有韵律限制，不能像散文那样表达。表现在诗的跳跃性，常出现无主句、倒装句等。第二，诗不是科技论文，它是艺术上真实，是现实生活的摄影，不是复印。它有夸张、想像、虚构。如李白诗句“燕山雪花大如席”那是艺术夸张，不是吹牛。苏轼讲孤鸿“拣尽寒枝不肯栖”，是意境，不能因雁不在树上栖，认为这诗词写错了。第三忌执着。如杜牧《江南春》诗句：“千里莺啼绿映红”，有人就讲千里谁能听见，谁能看到。该诗是写江南春不是一地一时看到的，听到的。第四忌片面。杜甫《绝句》：“迟日江山丽，春风花鸟香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”有人认为这就是小孩对对子。其实他没有看到这两副对子的好处。这两联构成了一幅画面，描绘出春天的艳丽，上联写背景，显得阔大，有江山花鸟。下联写重点，有特写镜头，较具体，飞燕子，睡鸳鸯，一动一静，所谓“万物莫不适性”。总之，好的诗词是雅俗共赏，鉴赏诗词的水平也有高有低，这要求我们客观地，全面地，发展的眼光去看待这些问题，诗词春天已经到来，让我们尽情去创作，去欣赏吧！
