摘要：
《山海经》中有些什么神话故事？是真实的吗？关于乡愁的诗词，你知道多少？《山海经》中有些什么神话故事？是真实的吗？《山海经》是我们重要的文化源头之一，是上古时代先人文化智慧的凝结，对... 《山海经》中有些什么神话故事？是真实的吗？
《山海经》是我们重要的文化源头之一，是上古时代先人文化智慧的凝结，对后世文化精神的引领作用非常大。如果溯源，我们总能溯到山海经处。
神话神话，当然不是完全的真实，却是当时人们真实创造的神话故事，这个是真实的。
如果看看星球大战之类的***作品或现在的科幻小说，你就好判断《山海经》是真是***了。
谢邀。我不信神。虽然也做些祭祀，只是情感的释怀而已，比如，给逝去的亲人上坟。神话故事，一般可界定为，具有善义精神的事物想象，但也不排除***真事的搭配。神话故事的出现，目的在于号召或启示人们从善而为，有一定的文化积极性。
我们以《山海经》中出现的神人来作为划分标准的话，可以把《山海经》中的神话大致划分为：帝神话群、帝俊神话群、黄帝神话群、颛顼神话群、大禹神话群、其它众神。
帝神话群中的帝非常模糊，姓名不详，可以是天帝也可以是人帝。比如《西山经》中的“天帝之山”“西望帝之博望之丘”，又如《中山经》中记载的“青要之山，实为帝之密都”，还有姑遥之山上的瑶草，据***记载是帝女死后所化。
这为模糊的“帝”集中出现在《西山经》和《中山经》中。
帝俊神话是《山海经》中非常丰富的一个神话系统，《大荒经》中对于帝俊神话的记载非常密集，帝俊有着庞大的家族，地位非常崇高，即便是黄帝神话也在帝俊神话下黯然失色。
因此很多人认为帝俊神话有着独特的文化背景，或与殷人的神话有关。
黄帝神话在《山海经》中集中表现在《大荒经》和《海内经》，嫡系血统有始均、苗龙、骆明等等，与黄帝神话***的的夔、蚩尤等等。
颛顼神话主要记载在《海外北经》、《大荒经》，从材料中可以看到颛顼为黄帝之后，年幼时为少昊所抚养，他后来生化出许多子民。
大禹神话在某种程度上可以算作神话古典系统的终结，《山海经》中记载了祝融杀鲧于羽郊，鲧腹生禹，而后大禹治水的也有相对详尽的记载，比如杀相柳、攻共工国、令竖亥测地等神话。即便是禹的儿子，在山海经中也有记载。
山海经中包含了许多神话故事，那么它们是真实的吗？可以说不完全真实，我们可以结合民间传说，还原上古真实的历史。
传说精卫是炎帝的小女儿，经常到东海游玩，有一次出海不幸溺亡。于是她变成了精卫鸟，一直衔石子填海。
在山西的民间传说中，精卫故事也有几个版本。其中一个版本是精卫随炎帝到漳河治水，不幸落入洪水中。所谓的精卫填海，不过是人们对治水牺牲的精卫的美好愿望。
夸父追逐太阳，追不上死了，手杖化为桃林。这个桃林如今还能找到，就在河南灵宝县的桃林塞。
据此处的民间传说，夸父还先到了浙江，然后到了湖南，然后到了甘肃，最后才到了灵宝。这一看就不是一路往西的路线。
结合山海经中其他故事，黄帝战蚩尤，我们会发现夸父参与了这场战争。应龙杀死了夸父。所以夸父逐日是夸父一族在躲避黄帝的追杀。
关于乡愁的诗词，你知道多少？
乡愁是中国人独有的情结，故乡是每个人心中的乐土，只是我们都身不由己，渐行渐远，所以在某个明月夜，在某次乡音响起，甚至某个秋天叶落时，就会莫名忧伤，淡淡的忧伤，想来，这就是乡愁吧。
关于乡愁的诗词太多了，现代诗中有余光中的《乡愁》，很是有名，在此不过多介绍，且以五首关于乡愁的古诗，与诸君一起望远怀乡吧。
一、唐代张九龄《西江夜行》
遥夜人何在，澄潭月里行。 悠悠天宇旷，切切故乡情。
外物寂无扰，中流澹自清。 念归林叶换，愁坐露华生。
犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。
六甲番人解读：张九龄被誉为“岭南第一人”，对于岭南文化起到非常重要的推动作用，他的故乡在韶州曲江，也就是现在的广东韶关市。这首怀乡之作素练质朴，而思乡之情，切切难忘。头两句描写夜里出行，然后因月思乡，五六句写四周清寂，想来诗人正望月沉思，七八句是换季带来的愁意，最后一声鹤鸣作结，也不知诗人是否独坐了一晚？
二、唐代李白《春夜洛城闻笛 》
小时候，家在大山里，穷得很，母亲为了生计，在院子里喂了三头猪，母亲每天从早到黑，就是给它们找吃的，到田里拔菜割草，母亲背一捆草回来，打开院门的那一刹那，虽然满脸汗水，但挂着充满希望的笑容，那时候，我们小，不太懂，后来长大了，也就慢慢理解了，母亲的笑容里包含着想通过养猪，来改变我们的生活，实现不再受穷的现状，就这样日复一日，不知彼倦，有病忍着，最终为了她心中想要改变贫穷现状的这个理想，倒下了，脑溢血夺去了母亲年轻的生命，那年她46岁。每每回想起来，母亲打开院门，满脸汗珠的笑容，充满希望的那个场景，永远定格在我我的脑海里，心中常常做痛，现在家乡搬迁移民，房屋全拆了，更是感慨万千，成了我挥之不去的乡愁。
