摘要：
主持人罗天基本资料古代的军营为什么叫“辕门”？各个朝代的衣服标志主持人罗天基本资料蹈风暴罗天罗天，1992年8月26日出生，今年27岁，来自四川凉山州彝族自治州，受父亲影响，罗天也... 主持人罗天基本资料
蹈风暴罗天
罗天，1992年8月26日出生，今年27岁，来自四川凉山州彝族自治州，受父亲影响，罗天也喜欢上了舞蹈。毕业四川省舞蹈学校后，罗天考上了北京舞蹈学院，学习中国汉唐古典舞专业，圆了父亲的上北舞的梦。罗天毕业后，成为了北京现代舞团驻团舞者。
古代的军营为什么叫“辕门”？
说到“辕门”这个词，看到“车”字旁，就知道和古代的战车有关了。“辕”这个字，和很多“车”字旁的字一样，指的是战车上面的一个部件。
是哪个部件？就是车前方用来***套牲口的木头。来看一下临时画的示意图：
嗯，这个东西就是“辕”了。
解释完了辕，那“门”呢？辕这个东西明明是马车的部件啊，为什么会有“辕门”？为什么会和军营的大门扯上关系呢？
其实是这么回事。
在在战车盛行的时代，不管是军队出征还是帝王出巡，都会带车。毕竟战车的“乘”数曾一度是国家的军力衡量单位，在那样的时代，战车是必不可少的存在。
出门之后必然就要扎营过夜。而战车这种东西，在卸掉牲畜之后停放在原地不动，可以作为临时的防御工事，自然也就成了营地布置的一部分。
用马车布置防御营地这种事，不光中国人做，外国人也一样做过。只不过后来由于战车不再盛行，布置营地的车不再是作战用的战车，而是专门用来防御营地的盾车。
那既然有了营地，就要有大门。因为战车是现成的材料，造型规规矩矩，不用白不用。人们就开始用战车组成大门。
大家想嘛，两辆战车一左一右对峙，两辆战车都有辕，两套辕相对，组成了营地的大门。这道门可不就是“辕门”了？因为车辕刚好规定好了大门的尺寸啊。
辕门是指军营之门或行馆，即长官战场司令部或官方衙署，是古代将帅在战场驻扎地军营的大门，即于宿营处用车围作屏藩，又仰两车使辕对峙如门。
后延伸指王侯或长官外出止宿时，设在野外的行馆或办公处，又叫行辕。
在军中犯法，犯人要推出“辕门”斩首，为了示众方便。教育他人。
作者：民国史学者、专栏作家王凯
中国古代军营的大门称为辕门，在《三国演义》中，有吕布辕门射戟的故事；戏曲中也有杨六郎《辕门斩子》。那么，古代军营大门为什么叫辕门呢？
连环画吕布辕门射戟，这里的辕门就是军营大门
首先要弄明白什么叫辕。据《现代汉语词典》解释，辕是车前驾牲畜的两根直木，也就是我们常说的车把。
中国古代帝王出巡或者***时，晚上住在荒郊野外，在出入之处，树起两辆车子，使两架车辕相对作为大门，这个门便称为辕门。古代将军带兵外出作战，军营一般都在边关或者荒野之地，所以辕门便演变为军营的大门。
因为这个缘故，后来军政要员或者高级将领外出时临时驻扎的地方便被称作行辕或者行营。民国距离今天不远，我们知道民国年间有国民******行辕或者***会委员长行辕之类的机构，比如桂林行辕、东北行辕等等，这就是蒋介石外出时临时指挥的所在。
按照《辞源》的说法，“辕门”的“辕”应属于行馆；“辕门”，指“古代帝王巡兽田猎，止宿处周以车，作屏障。出入处仰两车使车辕相向以表示门，称辕门。
《周礼天官掌舍》：‘设车宫辕门。’后指军营营门，……后来地方高级官署，两旁作木栅围护，亦称辕门。……”
可以说，“辕门”最初意思是帝王***的临时居所出入口；
慢慢的又衍生出两种意思，其一，指领兵将帅的营门。
《史记·项羽本纪》记：“于是已破 秦 军， 项羽召见诸侯将入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”《三国演义》中吕布辕门射戟取此意。
其二，指代地方高级官署的外门。
昆曲《十五贯》第四场：“取我素服印信，掌起明灯，随我前往辕门，面见都堂！”。戏曲中声称的辕门斩子取的就是此意。
古代帝王出巡田猎时，在野外驻札通常于险阻之处，用车子作为屏藩组成围墙。于出入处仰起两辆车子，使两车的车辕相向交接，形成一半圆形的门，叫做“辕门”。《周礼·天官·掌舍》：就有“设车宫辕门。”的记载
后世也指将领安营札寨时的营门，以及督抚等官署的外门。
各个朝代的衣服标志
纵观中国服饰发展史，中国服饰源头可以上溯到原始社会旧石器时代晚期。那时的先民已开始穿衣佩饰，服饰的观念此时已经出现，中华服饰文化由此发端。
商周时期，统治者推崇“礼制”，使服饰的等级区分系统化，后世相继沿用。春秋、战国时期连年战乱，思想文化上“百家争鸣”，对服饰有较大影响，这时出现了上下身相互连属的深衣。
秦汉时期在传承商周服制的基础上，确立了一整套服饰制度，成为大一统王朝等级礼法制度的标志。冠制从属于服制，是身份、品阶以至官职的象征。魏晋南北朝是我国历史上的大变革时期，民族融合的同时也伴随着服饰的革新。南朝保留下来的衣冠礼仪制度持续影响着北方各少数民族，而后者服装中的合理成分也被汉族服饰逐渐吸收，中华服饰文化取得了新的发展。
隋唐是我国古代服装发展的重要时期。隋代对汉魏冠冕仪制的恢复，为唐代服制的完善奠定了基础。唐代疆域广大，政治的稳定、经济的发达、纺织技术的进步、对外交往的频繁，都促使服装发展空前繁荣。当时的长安等城市居住有大量外国人，服饰上吸收了胡服的部分特点，发展出款式新颖、色彩绮丽、图案丰富的唐代服饰。
宋代结束了五代十国割据的***局面，社会经济得到一定程度的发展。“程朱理学”占据了宋代的思想统治地位，影响了宋代的生活方式与审美标准，在服饰上表现为一种简朴、内敛的倾向。与此同时，与两宋并存的辽、金、西夏等少数民族***，在社会、经济、文化上皆与中原汉民族之间产生了交融，汉服胡化和胡服汉化是民族交融在服饰上最明显的体现。元代服饰则更多地保留了北方草原游牧民族的特色，并受到汉民族的影响而建立了冠服制度。
