摘要：
肖战的眼神是怎么练出来的？舞蹈《春江花月夜》有什么特点？中国古代色目人现在在哪里？为什么现代中国没有带色彩眼睛的人？行书的学习步骤是什么？肖战的眼神是怎么练出来的？肖战不是表演专业... 肖战的眼神是怎么练出来的？
肖战不是表演专业出身，15年参加了《燃烧吧少年》才踏入***圈，作为Voice担当出道，之后还出演了《超星星学园》、《***》、《哦！我的皇帝陛下》，肖战演技都是一步一步练出来的，上了表演课、形体课等等，他在我们看不到的地方默默努力了好久好久，才有了今天的魏无羡，证实了一句话：你必须十分努力才能看起来毫不费力，希望肖战以后星途坦荡
眼神哪有那么容易，任何事都非一日之功。
据我所知，肖战本身是有近视的。拍《陈情令》魏无羡的时候是带着隐形眼镜的，看某些视频的时候能看到***眼镜。肖战戴眼镜也很哈～
而带着***频繁的转动眼球是很不舒服的，而肖战的眼神表现的那么好，真的很厉害～
看到肖战，很多人都会说他眼睛特别好看，有神又勾人，我还记得他当时在《燃烧吧少年》里被人说眼睛温吞。就是呆呆傻傻的样子，可能有一部分近视的原因吧。后来舒淇好像有指导他练眼神，还是有些改变～
最早拍的《***》，林修崖。
《狼殿下》，这个歪头杀真的帅到我了！
《哦！我的皇帝陛下》里温柔的王爷～
再来看《陈情令》中魏无羡的眼神。年少时候，英气又活泼～
后期黑化，表现得很到位。
说到肖战，真的不得不提到他饰演的魏无羡，惊艳无比，表情，动作都很到位，眼睛流转间自带故事，有神又勾人。
回头翻阅他的历史，发现他的眼睛也不是一开始就有星辰大海的，近视400度，在《燃烧吧少年》里被说比较木，气场弱，眼神温吞，但后来舒淇有指导他练眼神。所以说肖战的眼睛能有今天的清澈有光，都是练习出来的。
为此，我也特意去网上搜寻了一系列的护眼秘籍，果然有点效果，分享与你，
1.想让眼睛有神首先要提高自己内心的素质。只有对自己自信，对生活有目标，整个人都有精气神，才能反映在外表上有神，眼睛里有光
2.要有好的生活习惯，早睡早起不熬夜，平时多吃一些明目的食物，少玩一些电子设备。工作学习时，间隔一段时间休息一会，做一会眼保健操，不要长时间用眼。3.做一些眼神训练方法。
(1)定眼。在前方2~3米远的明亮处，选一个点，点的高度与眼睛或眉基本相平，最好找一个不太显眼的标记，进行定眼训练。
眼睛要自然睁大，但眼轮匝肌不宜收得太紧。双眼正视前方目标上的标记，目光要集中，不然就会散神。注视一定时间后可以双眼微闭休息，再猛然睁开眼，立刻盯住目标，进行反复练习。
(2)转眼。眼珠在眼眶里上、下、左、右来回转动。包括定向转、慢转、快转、左转、右转等。
肖战的眼神如果你想学可能你是没有机会的。因为，他的眼神是有灵性的，是天生的单纯的童真的眼神，只有心灵还处在童真的状态下才能有如此的眼神。一般人在成长过程中心灵早就复杂化了，已经无法再纯洁了。除非你修炼而且从后天修炼到先天的状态，才有机会获得纯洁的单纯童真般的眼神
***加载中...肖战的眼神确实变化很大，燃烧吧少年时他的眼睛虽然大但是眼神不太灵活有点呆萌，到陈情令时期简直就是惊艳，时而眼波流转，时而杀气十足，时而痛彻心扉，时而天真无邪，时而狡黠调皮，简直是千变万化，据说是舒淇指导后肖战一直在苦练，天赋极高加上努力上进，变化真的太惊人了，神奇的宝藏男孩
舞蹈《春江花月夜》有什么特点？
栗承廉编导的舞蹈《春江花月夜》，刻画了一位古代少女的形象。舞蹈情意缠绵、深邃，舞姿舒展、幽雅，像一首优美的抒情诗那样，饱含着强烈的思想感情。整个舞蹈从始至终都贯穿一条主线，那就是充满着这位古代少女对生活、对大自然的执著的爱。
你看，在翩翩起舞中她的眼神是那样的脉脉含情，在慢板的音乐中那长条线的舞姿包含了她对祖国美好山河的多少深情，在飞腾的翻转中又抒发了她对爱情与幸福多么热切的追求和向往。
该舞***用了同名古曲为舞蹈音乐，借助了唐代著名诗人张若虚的同名诗作：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮……”的意境，适当借鉴了戏曲舞蹈中的一些程式和优美身段，以婀娜柔美的舞姿，细腻含蓄的情韵，表现了月夜下的少女对幸福的憧憬。
中国古代色目人现在在哪里？为什么现代中国没有带色彩眼睛的人？
元代的蒙古人很奇怪，在实行统治的时候，蒙古人要么当大官，要么当兵，而把行政管理交色目人负责。色目人还充当征税，经商，运输等，如马可波罗也是色目人。到了元末，红巾军起义，把元军打得七零八落，红巾军起义失败后，明教又起，南方一带起义军纷纷割据成为地方军阀。这个时候的色目人，要么散落民间，被***收留，同化，要么被驱逐，***。待到朱元璋击败南方割据的军阀，挥军北上，此时的色目人，连同一些蒙古人贵族向北逃亡，在蓟县（天津）被朱元璋军队追上，十五万人被杀了个精光。
现代中国有很多黄眼珠，还有一些绿眼珠，甚至还有蓝眼珠。虽然，一些黄眼珠是黑眼珠的变种，但是，许多黄眼珠应该是蓝眼珠和黑眼珠的混血。这些黄眼珠可能是色目人的后代，也可能是近代欧洲白人的后代。色目人是第一批进入中国的欧洲白人。哥萨克人可能是第一批进入近代中国的欧洲白人。然后，俄罗斯人，荷兰人，…… ，来到了近代中国。
如何说呢，发现很多回复直接就把色目人同义为白人。实际上不是呢。因为清末之前，我们黄种人还是被认为是白人。所以那时候也没有肤色之分的人种。用眼睛颜色来分级很可能就是蒙古人发明的（后来的沙俄一度也***用这个），也正是因为无法分辨民族，所以才会用眼睛来分。至于古代的眼睛颜色，有可能是很丰富的，之所以现在剩下颜色不多的原因是因为很多被同化了。同样，明灭元之后，并没有执行屠胡令，只是下令了禁胡规则令（即不能说胡语、不能穿胡服……等）。所以色目人该留的留，该走的走，留下来就慢慢被大汉族同化了，眼睛也就变黑了。有一个例子很明显，中国不是有很多宋代犹太人（白人啊，色目人啊，蓝眼睛的啊）移民嘛，这几年都几乎全被翻了出来，但他们已经不懂犹太语，也没有执行割礼，眼睛也变黑了……彻彻底底的汉化了。
哦，补充了一下，刚自己边码字边想的时候，想到了二个可能性，一个是中国境内的俄罗斯族，搜索了一下图片，发现眼睛是黑色的。但有人说是蓝色，可能是已经部分同化，不完全的同化。另外一族是头条很火的，新疆塔什库尔干塔吉克自治县的塔吉克族人，目前仅有5万人，是伊朗人后裔。看图片有绿眼睛的。所以总结：你标题所问的答案是，是有，就在中国广袤的边疆里，从新疆向北一直至到吉林。
色目人是为了区分于白人，表示这类人也是色目，但不是白人。说白了就是***人J系以及高加索G系。
中国古代的色目人通常被认为是蒙古军带进来的 赤军探马 群体。但其实现代分子人类学发现，这个群体后裔仅有6%左右的***J系基因。所以所谓色目人是不准确的。
而另外一个来源是通过宋代海上丝绸之路进入的，这个群体主要集中在中国沿海。也就是蒙古军进入时，给了溃逃的南宋朝廷致命一击的那些人。这些人后来被朱元璋***取屠城、***的手段灭了很大部分。但目前通过分子人类学发现，北方***里存在一定比例的***基因J。可见当年乱宋造成的危难有多大。
赤军探马这个群体来源很杂，有O1羌人基因，有古埃及奴隶后裔E系，有日耳曼基因R1b，有蒙古C系，还有汉族O3和O2a。其实这个群体出自回鹘，回鹘最早是由O1和日耳曼基因R1b构成，其中可能有古埃及奴隶E系。回鹘与O3系羌人一样都是从中东返回。殊途同归就是指两个群体不是同时西进，但却一同返回。鬼方可能就是他们。后来回鹘里的O1与部分R1b分离出来，到了蒙古时代同蒙古、***人等一道进入中国。西域回鹘则融入了波斯基因、***基因、汉代汉军13%的基因，以及蒙古基因等等。还有一部分O1则构成了最早的哈萨克月氏。
归来、回归都是指两种羌人返回，包括日耳曼。但是白种似乎不愿再进中原，后来则逐步西走进入欧洲了。
看不到色目的问题其实很简单。泰国人存在近17%的白种基因，柬埔寨更是大比例。但你能看到色目和金发吗？就是被融合和同化了。黑发、深色眼睛似乎遗传性更强，属于显性基因。包括小眼睛弄不好是尼安德特人的特点，连现代人类祖先都不是，但他的显性遗传更强。色目和金发更容易消失。按理说黄种人祖先也是白人，也拥有金发和色目，但吸收了矮黑母系后，早就无影无踪了。显性基因遗传性太强。
蒙古人种和其它黄种人或黑种人的眼睛一般是黑色的或深棕色的，除此以外的眼睛颜色统称色目，所以。那些人就是色目人。但是，元蒙时期，黑色人很少出现在中原，因此，色目人一般是指白种人
行书的学习步骤是什么？
这个问题提得好！
首先要说“坚持"和“练好"并非等同于一个层次，但两者间又是环环相扣，不可分割的一种关系，因为有了坚持却不一定能练好，而练好了却必须还得坚持！所以，坚持很重要，而是否能掌握技法和科学地锤炼融合一起去坚持，这二者又缺一不可！
回答的不咋样，也因为我自已的坚持与技法都不到位，还请[_a***_]们批评指正！
其实这个问题很大，我单从学书本身谈一谈：
- 如果你喜欢“二王”，那么您从《集字圣教序》开始学习行书，是再好不过了。不建议起手就学《兰亭序》。因为《兰亭序》是在非正常情况下所得，且还是临本，最重要的是它的圆笔较多，初学者很难去驾驭。而《圣教序》与“欧楷”接近，这个你学习的时候还是先了解一下“欧楷”，这是你学《圣教序》的点画质量和结体都有帮助。如果你学的是颜体一派的，你直接学颜真卿的行书就行了，这都是在有基础的情况下学习。
- 如果说楷书学欧阳询，行书学颜真卿；或者楷书学的“颜体”，而行书学《圣教序》，这样行么？这样行，但是不建议，这样学起来有难度，费时费力。
- 至于说行笔啊其他外在的事情，我就不赘述了，说白了，你写多了，那些都是潜移默化的。
以上就是我学习行书的一些经验，希望对书友有所帮助。
行书简要练习方法真的很难。这也是为什么学行书最好有楷书基础的原因。
一代书法宗师沈尹默先生的行书很有风格，又具时代之美，是他倾其毕生精力，才形成独一无二的“沈体”行书；任政先生酷爱书法，从一个普通工人，成为书法大家，他积累几十年功力，写出了一手流畅而漂亮的行书体，受到群众喜爱，他的行书体被相关部门制作成国家通用行书字模，被广泛应用。
如果说行书有什么简要的练习方法，我以为，直接从他们两位大家的行书中，选其中一家进行练习就是不错的简便方法。
一是他们的行书传承之路清晰，都宗法“二王”；二是风格鲜明，具有现代气息；三是属于我们同时代，而且大都是墨迹，练习容易上手。
经过一段时间的练习之后，感觉对行书的基本笔法和结体要领有所领会，再取法乎上，选“二王”法帖或赵孟頫的行书帖，如《兰亭序》、《集王圣教序》和赵孟頫行书墨迹选等其中一种，进行深入细临。
通过古今两种字帖对比的练习，一收一放，收放自如，也许这正如你所说，可以起到既简要，又有效的练习方法。图一为沈尹默行书选，图二为任政行书选，图三为赵孟頫行书选@微头条
谢谢朋友的邀请，我主要讲硬笔行书的学习步骤，简要说说个人的体会，抛砖引玉吧，不当之处请书友批评指正。
第一，从硬笔行楷的临摹入手。行书分为行楷与行草，介乎其间的才是狭义上所说的行书。行书与行草对行笔的速度与节奏要求较高，这对初学者具有较高的难度，因此先临学行楷是比较科学的。
很多朋友有这样的疑惑，是不是练行书必须从楷书开始？抱庸个见，这个问题因人而异。规范字基础比较好的，不必先练楷书，完全可以从行书开始练起。反之，规范字基础太差，必须要补补楷书的底子。
对硬笔行楷的临摹，重点围绕笔画与结构，因笔尖结构原因，硬笔行书的用笔比较简单，临学起来也要比毛笔书法上手快。即便如此，在临摹中，还是要对原帖的用笔技巧和结构规律进行理性的分析与梳理，这样才能做到既知其然，又知其所以然。
第二，通过读帖与换临来丰富笔意砥砺风格。临摹到一定程度之后，通常至少要临到四五分像才开始换帖临摹。帖读多家，是为了融通，不能学了后者忘了前者，换临的同时就需要借鉴吸收与转化。临第一本帖务必深刻细致，这是生成技能的重要途径，而换帖时，则可以有针对性的去选择性临摹，比如，只临用笔或者只临结构，甚至是只临行气章法。最核心的是，不论读谁的临谁的，心中一定要始终“有我”。
风格才是书法人的艺术标签，然而风格建立在技能技巧、书学涵养、性格情怀之上，既在字内，也在字外。最有效的方法就是读书史、经典碑帖或者去看书展，学书不仅要进得书中去学思，也要跳出书来去感悟。当然，最直观、最有效的还是要围绕着书写作品来下功夫。
第三，把握硬笔行书的力量与节奏。力量是线条宏观与微观的第一调度，节奏则关乎行笔取势的气韵质感。线条与结体本身就是力的痕迹，而节奏使力量变得个性鲜活，因此在书法创作阶段，这二者才是最关键的。
所有的书法习练都在于久久为功的“累积效应”，同一人，其书法高度取决于书法学养，学得越实，练得越多，书法一般也就越好。
抱庸浅谈。
学习书法包括行书，一定要走正确的路子，不然就会多走不少弯路，我就是一个反面例子。
记得刚接触书法是在初中，有一天在同学家见到一本沈鸿根的钢笔字帖，那如行云流水般的书法一下子就吸引了生长在小乡村的我。
我向同学借得此帖后，回到家就用薄的信笺纸蒙在上面描。大概花了两周多时间，我竟然将整本字帖描了下来，于是我便有了自己的第一本“字帖”。
此后，这本“字帖”便伴随了我好几年。高中是在县城上的，那时方才见识了更多字帖，知道了练习书法先要从楷书开始，于是便省下钱买了本庞中华楷书字帖，这是我的真正的第一本字帖。
不知不觉便到了大学，见到学校那么多社团，迫不及待地加入了书法协会，与同学们接触后，才知道自己还只是在书法的边缘游走，离书法还很远，知道了什么才是书法，于是便买来毛笔、墨汁，找来旧报纸，从图书馆借来《九成宫》，安安心心开始了自己的练字生涯。
待《九成宫》略有模样后，又急不可待地借来《兰亭序》，但几个月下来，却一点长进也没有。这时有学长告诉我，由欧体到二王行书，有一个过程：练习《九成宫》后，可学习赵孟頫或褚遂良楷书进行过渡，然后再从《圣教序》入手学习二王行书。
这一下我才恍然大悟，认真按照学长的建议练习，才终于入了门。
