摘要：
《孔乙己》中，身为普通人的孔乙己为什么喜欢穿长衫？人们用孔乙己的长衫来形容什么？在鲁迅的《孔乙己》里，孔乙己的学问真的很深吗？如何认识鲁迅笔下的孔乙己？《孔乙己》中，身为普通人的孔... 《孔乙己》中，身为普通人的孔乙己为什么喜欢穿长衫？
“衫”古代指无袖头的开衩上衣，一般是单层。有作为内衣的短小的衫，也有作为外衣的长大的衫。唐代开始把“衫”改为上衣下裳相连的样式，衫的领子是圆，衣袖比较肥大，衣服的长度可以盖住脚踝。唐宋时期穿这种衣服的人一般不是士人就是读书人，后来文人学士也喜欢穿这类长衫。后来在某种程度上长衫已经成了读书人身份的象征，是较高社会地位的一种标志。鲁迅在小说《孔乙已》中写道：只有穿长衫的才踱到隔壁，慢慢地坐喝。……孔乙已是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。……穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
那么，孔乙已为什么非要穿这件又脏又破的长衫而不愿意脱下呢？这是因为长衫是孔乙己读书人身份的象征。他穷困潦倒 “愈过愈穷，弄到将要讨饭了”，尽管如此，他仍然不肯脱下长衫与短衣帮为伍，总认为自己是个读过书的人，不能和旁人一般见识。即便摆不出长衫客的阔绰，也不能低头成为短衣帮，所以，长衫虽然“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”，有些丢人现眼，但毕竟是长衫，它表示孔乙已有着令他骄傲的出身，是个读书人，这是他受过教育作为一个读书人的***明。
来自农学谷三农问答团队！
孔乙己在骨子里，一直觉得自己是个读书人，读书人当然要穿长衫了。
孔乙己虽然穷困潦倒，却依然要附庸斯文，他非常在意代表身份的长衫，也放不下读书人的穷酸架子，所以不管怎样，都要穿着那件又脏又破的长衫。
社会地位低微的孔乙己既虚荣，又自视清高，又拉不下架子，所以就穿着长衫，站在店外喝酒，成为人群中最显眼的那一个。
孔乙己虽然穷困，架子还是做得很足的，一旦有点钱，手头宽裕点，就“排出九文大钱”，谱摆得很大。
孔乙己的书生本性，让他显得迂腐可笑，但也很有趣，比如他会就茴香豆的“茴”字有几种写法，来炫耀一番自己的博学。
人们用孔乙己的长衫来形容什么？
从长衫来看，孔乙己是一个两面性人物。一方面，长衫是古代知识分子才穿的衣服，由此可以看出孔乙己是一个追崇知识文化的人。
另一方面，孔乙己与短衣帮同属下层阶级，穷困潦倒，却因自己身穿长衫而瞧不起短衣帮，可以看出孔乙己是一个迂腐、虚荣心强的人。总体来说。孔乙己是一个深受科举制度毒害的可怜人
在鲁迅的《孔乙己》里，孔乙己的学问真的很深吗？
有意思的问题啊！孔乙己的学问高吗？难以回答的。书展书中人取笑他捞不着一个秀才，难道他考不上秀才就是没学问？未必吧！可是他好像确实啥也不会。这只能说，他所学的东西是故纸堆里的与时代发展相背离的。作为个人，学这样的东西无可厚非。如同你现在研究甲骨文，这是门高深的学问，你甚至可以成为专家。但是你要说全中国知识份子都研究这个，那中国还能进步吗？孔乙己的悲哀就在于，他是整个中国落后守旧一派知识份子的缩影，是人数众多的代表，这就悲剧了。但作为个体，他的学问，放在今天，那些国学***们，给他磨墨都不配！你信不信？
鲁迅写《孔乙己》，不是叫你看孔乙己有没有学问。
鲁迅那时是无条件地歌颂劳动人民，无条件地批判知识分子。
科举考试这东西，也与学问无精确对应关系，很多名人科举没有考上。
孔乙己的国学知识，恐怕不差。
孔乙己治学严谨，连异体字也一并认识。
孔乙己善良，讲道理。
孔乙己知道害羞。
今天拼命奚落孔乙己，对他的悲惨心花怒放的，一定没有学问，被你攻击得最厉害的，正是你自己的不光彩——真有学问的，都不把学问看得很重。
知识分子的地狱，就是地痞流氓的天堂！
这个深要看深到什么程度，跟什么人比。虽然没考上秀才，但那时候的读书人对中国古典文化的学习是今人比不上的。单纯从国学或者语文的角度来说，我觉得孔乙己的学问要比今天的硕士博士只高不低。
如何认识鲁迅笔下的孔乙己？
中国知识分子，或科举制之下的两个典型，一是吴敬梓笔下的范进，一是鲁迅笔下的孔乙己，孔大人！范进中举和孔乙己都收录过语文课本，我们从小学就学过，所以两个典型人物，影响之深之广，至祸之烈之此哉！
我们不说范大人，虽然中举时被痰冲了一下，出过一次丑，但结局还是不错的！但孔大人却悲剧了，是绍兴小酒店中，唯一穿长衫而站着喝酒的人！那时代科举制度已消散，又受孔学思想的影响，小人只可使之，而不可知之，放不下架子劳动，便窃书不算偷，也只好穿着穿着几十年的长衫喝酒了！
他排出几文大钱，便有点气壮，说这次不赊，酒要好！——总之是善良人吧，对对他爱理不理的伙计，也有了师道之心，教之茴香豆的茴有四样写法，以后当老板用！买了一盘茴香豆，被几个孩子盯上，便一人一颗，仍不走，急了用大手捂住:多乎哉，不多也！
孔乙己是个好人，没有孔明的经天纬地之才，也没有吴用的造反之心，更不会黑衣宰相的白帽子，所以不知道从那里继承了窃书不算的传统，终于被学霸打折了腿！
孔乙己首先是生不逢时，沒有穿越过去和未来的功能，又不会读书，领会不了圣人的微言大义，所以一步步走向的不是辉煌，而是灭亡！这种灭亡一般人看成是一生悲剧，但就那社会，就他本人，死去了更是一种解脱，一种无言的控诉，——让人们认识到，教育对人的一生是多么重要呀！
孔乙己，出自鲁迅先生的短篇***《孔乙己》。这篇***，最早发表于1919年4月《新青年》六卷四号，后来又编入鲁迅的***集《呐喊》。这篇***因为被选录入中学语文课本，而广为流传。但是，到底该如何分析认识孔乙己这一人物形象呢？
以往对孔乙己的认识大致是这样的：说孔乙己是一个穷困潦倒、迂腐无能的，深受封建科举制度毒害的旧中国读书人。这样的认识，虽说也算不上错误，但总是让人有种大而概之，或者隔靴搔痒的感觉。这样的概括有时有些像万能公式，往哪都能套下去，但还是没有说清其中的细节。那么我们若是能结合作者当年的说法，应该会看得更清楚些。
话说当年鲁迅被人问到自己创作的***中，最喜欢哪一篇。鲁迅回答自己最喜欢《孔乙己》。也正是因为自己最喜欢，所以还翻译为日文供朋友欣赏。而当被问到这篇***的妙处时，鲁迅说这篇***虽然只有寥寥的几页两千来字，但是却能讲述社会对于穷苦人的冷漠，极为冷静地描写出来，其中虽有所讽刺但却很含蓄，有种大家风范。
从鲁迅的回答可以非常明确地看出，他所着力表现的是社会对于像孔乙己这一的穷苦之人的冷漠、麻木。而且这种人与人之间的冷漠与麻木，是以笑的形式多层面表现的。孔乙己的存在似乎正是在为咸亨酒店带来快活空气的层面上才具有意义，更可悲的是，当他不再出现时甚至最终死去，对大家来说也只是无关紧要的一件事情。生命在此似乎毫无任何价值与意义。由此作品中的讽喻也就显而易见了。以往认为，孔乙己关于茴香豆中茴字的几种写法，关于排出几文大钱的动作等等，都是表现出了他的酸腐，但从另一个角度来看，这又何尝不是孔乙己身上难得的质朴善良可爱呢。
记得初中时学习《孔乙己》这一课时，对课文倒是熟悉，但是对孔乙己这个人物形象，是无感的。只觉得那是一个脏兮兮的老头儿，识得一些字。随着年龄的增长，再读《孔乙己》，感情发生了很大变化，悲愤和同情会油然而生。
我们不妨来认识一下孔乙己。
从孔乙己出场起，他就很特殊。在咸亨酒店里，他是唯一一个穿着长衫站又站着喝酒的人。在当时的社会背景下，不能踱步到单间坐下来叫酒叫菜慢慢吃，只能站着喝几口酒，是因为他日子过得穷困潦倒，在经济地位上属“短衣帮”之列。可他非要穿着长衫，再穷也得摆摆读书人的架子出来。一个迂腐又虚荣的读书人，跃然纸上。
颇似现在月薪两三千块的人，非要身背世界名牌包包一样，哪怕是高仿也得背，有个名牌的标识在，显摆一下也是好的！
孔乙己外貌是“脸色青白且有伤痕，胡子花白且长衫破旧不堪，像好多年没洗过”，其中传递的信息足够丰富，说明他很穷很邋遢，他因偷别人东西挨过打等。
当酒客嘲笑他偷书时，他会狡辩“窃书不能算偷”，如此自欺欺人又死要面子，真是迂腐到一定程度了。从孔乙己面对嘲笑他的人，睁大眼睛说“你怎么凭空污人清白？”就可以知道，他想极力维护自身尊严，可又偏偏不被人尊重，被众人嘲笑的角色总是他。
***里最打动我的，是孔乙己的善良。有个细节是他热心想教小伙计识字，可小伙计不领情，让他怅然若失。可怜如孔乙己，他只是极力想找到一点自身的价值所在。
而给小孩子分吃茴香豆这一细节，更是彰显孔乙己和善的一面。
记得鲁迅先生在《阿长与<山海经>》里，就写过让人看不上眼的佣人阿长，给小鲁迅带来他日思夜想的《山海经》，给了他无限温暖的感受。总之爱和孩子打交道的人，其内心必是充满温情的。
孔乙己也是如此，他在自己缺钱喝酒的情况下，还能做到给一群孩子分吃茴香豆，就能看出其心地之善良。可是这样一个人，结局很悲惨。他迫于窘境又去偷窃，这一回偷的是丁举人家，他被凶残的丁举人吊着打，终于把腿都打折了！
谢邀！
我有一篇专谈孔乙己的文章，《知识分子应该像孔乙己》，几年前发表在报纸，现在悟空问答严禁搬运抄袭，连搬运自己的文章也不可以，因为查重的是机器人。弄得不好就停发收益，甚至销号，编辑说这对于搬运自己文章的作者是误伤，但对打击抄袭有奇效，没办法，最好原创首发。
那我就新说一点对孔乙己的看法。
孔乙己会害羞，我们中还有多少人会害羞？
孔乙己善良，我们中还有多少人善良？
孔乙己有人性，在没有人性的日子里我们却快乐着。
以孔乙己为乐的人有无人性？
茴香豆的茴有四种写法，应不应该搞清楚？字典显示异体字是不是孔乙己？
慈禧太后已经自觉取消了科举制度，鲁迅有没有必要再对科举制度穷追猛打？科举制度是否一无是处？
孔乙己“大约的确死了”是不是病句？
