摘要：
能说一说你会背诵的经典古文吗？能说一说你会背诵的经典古文吗？诸葛亮《戒子书》夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志... 能说一说你会背诵的经典古文吗？
诸葛亮《戒子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞逝，意志随日而流逝，最终枯败零落，大多不接触世事，不为社***用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其实悔恨又怎么来得及？
创作背景
诸葛亮《诫子书》创作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下了这篇书信告诫诸葛瞻。
我最钟爱的一篇古文当属范仲庵的巜岳阳楼记》。
作者笔下的巴岭胜状洞庭一湖故且不说，那句:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的至理名言激励了一代又一代的仁人志士，他们把国家利益与民族利益放在首位的家国情怀。同时这句经典名句一样感染着普通百姓，忠于国家，忠于民族，一代又一代的华夏儿女永远传承着这种最纯朴的精神。以至于后来的:天下兴亡，匹夫有责，位卑未敢忘忧国的爱国忧国思想都是在其基础上的弘扬与广大。
总的来说巜岳阳楼记》是一篇促人励志教人爱国爱民的好文章，特别是那句:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的那句劝导，深深地烙印在每个国人的心中，任何一种思想与观念都是替代不了的，长期以来，巜岳阳楼记》文笔优美大气深刻的思想内函以及具有的深远的教育意义，这样的经典故文是不多见的，和每个国人一样，吾惜之爱之。
（图片来源网络，侵删）以上就巜岳阳楼记》的祟高思想内函与现实教育意义谈了点滴个人感悟。
下边咱们就作者写作巜岳阳楼记》的初因亦或初衷谈谈自己的陋见。文章一开始便是对好友滕子京的褒奖，谪夺巴岭郡，越明年，政通人和，百废俱兴。从中隐隐感觉夸的过头了，试想想，从个人的能力与当时的社会力量来说，在这么短的时间里作到百废俱兴，可能吗？不可否认，这是在为滕子京歌虚功，可以想见，作者与滕子京之间存在着一种猫咪关系，并非纯洁，正是因为如比，作者开篇惜墨如金，而大量的篇幅用在状物言志上。
正是因为巜岳阳楼记》这篇文章的广泛传吟，名声大噪，滕子京很快便得到了升迁，个中原诿可见一斑。
金无足赤，人无完人，虽然作者有虚夸之嫌，但对滕子京还是悉心劝导的，殷殷之心可跃然纸上:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤，噫！惟斯人，吾谁与归？其实，这是朋友间最严历的警告，惟斯人，只有这样的人，作者殷切的希望滕子京是这样的人。吾谁与归，这里的谁暗指滕子京。
作者写巜岳阳楼记》的最初意愿可以这样描述:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，你滕子京如果不是这样的人，我范仲庵决不认同你，也决不是一路人。字里行间透出作者对滕子京最严历的劝戒与警告。
以上是个人陋见，不当之处，殷盼指正。
想当年，为了跨专业分别取得初中和高中语文的教学资格，可是下了一番功夫。凡是要求学生背诵的文言文，我一律能熟练背诵。当时，想了个办法。那就是把这些文言文都朗读一遍录了音，然后一有空就听。初高中加起来有五十多篇（还有几首长诗）。
后来养成了习惯，只要是想背下什么来，就是滚动播放连续收听。老实说，很有效。
要说我能背诵且喜欢的古文的前三非苏轼的《赤壁赋》、欧阳修的《秋声赋》和王勃的《滕王阁序》莫属了。
苏轼曾经两次游赤壁，写下了前后两篇散文赋。虽然他游的赤壁并非三国时周瑜大破曹操的赤壁，他游的其实是湖北黄冈的赤壁，赤壁之战的古战场则在湖北嘉鱼。游了个***赤壁，却着着实实写了两篇好文章。当然，关于赤壁，他还有更为被人熟知的词作《念奴娇·赤壁怀古》。
苏轼的才华自不必说。关于他的散文有“苏如海”的盛誉，读他的《前赤壁赋》正好能感受苏轼散文如大海般的宽阔浩渺的气韵。
赋这种文体最早见于战国末年的荀况。就是写《劝学》的那位荀子。
魏晋南北朝时曹植的《洛神赋》，左思的《三都赋》都很有名。
赋这种文学样式，多***用主客互答的形式，句式骈散结合，兼具诗歌和散文的性质，读起来错落有致，韵律优美。
苏轼的这篇散文赋，语言典雅精美，清新隽永，寓情于景，情景交融。乐、悲和由悲转乐等情绪变化使得全文波澜起伏，情丝涌动。最终在苏轼的旷达和乐观的人生态度的指引下，我们同化于“造物者的无尽藏”之中……
下学多年，能够背下来的古文寥寥无几了，除了要求必背的，像《岳阳楼记》《训俭示康》～～还可以背的下来吧～
在这里咱不再讨论“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲‘’的先忧后乐、忧国忧民的情怀了。咱们谈一下《训俭示康》的“俭，德之共也；侈，恶之大也。由俭入奢易，由奢入俭难。的节俭之风。
多年前，饥饿感还与中国人的生活息息相关。不少偏远山区的居民，食物依旧单调，粮食依旧匮乏。人们真的需要拒绝一种“舌尖上的浪费”。于是2013年，流行一种网络热度词汇——光盘行动。正在发起的“光盘行动”，试图提醒与告诫人们：饥饿距离我们并不遥远，而即便时至今日，珍惜粮食，节约粮食仍是需要遵守的古老美德之一。
司马光，北宋史学家，官至一品。自己年轻时不喜华靡，注重节俭。《训俭示康》便是司马光写给其子司马康，教导他应该崇尚节俭的一篇家训。现身说法，语语真切。接着写近世风俗趋向奢侈靡费，讲究排场，与宋初大不相同，复举李文靖、鲁宗道、张文节三人的节俭言行加以赞扬，指出大贤的节俭有其深谋远虑，而非侈靡的庸人所能及。进而引用春秋时御孙的话，从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然后果，使文章更深入一层。最后连举六名古人和本朝人的事例，又以正反两面事实为据进行对比说明了一个深刻的道理：俭能立名，侈必自败。末尾以“训词”作结，点明题旨。全文说理透辟，有理有据，旨深意远，反复运用对比，增强了文章的说服力。
