摘要：
《诗经》、唐诗、宋词是古代音乐的歌词，有没有流传下来的曲谱？宋词的曲谱现在还在吗？在古代怎么唱呢？《诗经》、唐诗、宋词是古代音乐的歌词，有没有流传下来的曲谱？应该说《诗经》是华夏最... 《诗经》、唐诗、宋词是古代音乐的歌词，有没有流传下来的曲谱？
应该说《诗经》是华夏最早的诗和最早的歌，借以咏志、抒***怀；唐诗宋词是诗词发展的鼎盛时期，古人借用汉字抑扬顿挫的特点，以朗诵为歌，曹操的短歌行曰:歌以咏志；古代在没有确定五音记谱法之前，歌主要是代代传唱，像王实甫的《西厢记》，关汉卿的《窦娥冤》等精品词曲代代相传，不断地加以改进补充新的元素，直到出现了减字记谱和五音记谱，音乐才得以规范的传唱，到了简谱出现，把音高分为十二平均律，才把世代相传乐谱完整的记录下来。有很多经典名曲是没有词曲作者的，这说明是世代修订流传下来的曲谱，还有民歌也是如此。
《水调歌头.明月几时有 》 作者，苏轼，这首词是当作歌谱，被谱曲而广为传唱，词如下:明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟
苏轼《水调歌头》
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
古人“吟诗作赋”创作诗词歌赋，“吟”这个动作跟作诗紧密联系本身就带有“唱”的成分，加上押韵的规则，唱起来就朗朗上口。“作赋”主要是根据词牌填词，更是能够唱出来。现在的问题是古代记谱方法非常原始，以师徒口传心授为主。拿现在还在河北农村流传的工尺谱为例，记谱方法是按照“板”和“眼”记录节奏和音律，师傅“一板一眼”地教过徒弟才唱得出来，没有教过，即使有谱、“有板有眼”也唱不出来。现在留存的工尺谱主要是香会、道场音乐，跟古代诗词歌赋的唱法还有很大不同。儒家传统经典的“五经”中，记录乐理的“乐经”已经失传，应该跟“口传心授”有关。挖掘古代诗词歌赋的“板眼”，直至复现“板眼”的乐律，1930年代的赵元任、李叔同等先辈作过努力，是一件很有意思的事情。
《水调歌头.明月几时有 》 作者，苏轼，这首词是当作歌谱，被谱曲而广为传唱，词如下:明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟
宋词的曲谱现在还在吗？在古代怎么唱呢？
谢邀。
宋词曲谱现在依然存在。但极其稀少。
例如：出自宋朝官谱的，王骥德《曲律》卷四抄有《乐府大全》林钟商一调《娋声谱》和《小品谱》。但并不完整，只是其中的三个小节。
《娋声谱》没有配词，可能是乐器谱。《小品谱》有谱有词，应该是演唱之谱。
真正有谱有词，且乐谱（声乐），词谱（字音），都完整保留的，唯数姜夔的十七支自度曲工尺谱。
这十七支工尺谱的记音形式和《事林广记》七谱，《乐府大全》三谱是相同的。在整个宋代都很通行。然而经过元代的文化破坏、明代的乐律改革，清人已经不能完全掌握。
清代数代大学问家如凌廷堪等潜心研究，姜夔十七支工尺谱的谱字，基本上得到了辩认和校正。但对其中表音节拍眼的符号，认识不一。
