云南茶农心中的“茶祖”既不是陆羽,也不是神农,为何是诸葛亮?
说出来道理其实很简单,云南茶叶源自诸葛亮,可以说没有孔明,云南茶叶和茶文化不会这么早传播到云南并重要发芽,形成了云南独特别的茶文化。陆羽在中国茶文化下有着举足轻重的地位,但是对于云南来说影响力肯定不如诸葛亮对云南茶文化的影响甚至云南整个发展览的影响更巨大。从文化产业的宣传来讲,用诸葛亮作为云南茶文化的代言人知名度更高,更有利于宣传。
这个问题是有语病的,因为云南茶农并不是全部全部都信奉诸葛亮为茶祖。
云南民族众多,各民族文化也都各有千秋。
论民族来回答这个问题比较准确,不能单纯论区域,因为同民族的信仰是一样的。
在主流的历史学著作中,诸葛亮与云南的故事,主要是诸葛亮七擒孟获平定南中有关,他春天南征,秋天即回。南征之事,在历史的洪流中早已尘埃落定,而作为茶祖的诸葛亮,却在历史、在传说、在仪式中鲜活地存在、延续。
信奉诸葛亮为茶祖的民族有:哈尼族、基诺族、壮族、佤族。
攸乐茶山的基诺族传说,他们是诸葛亮南征时遗留下来的。诸葛亮给他们茶籽,让他们安居下来,种茶为生。基诺族自称“丢落”,世代尊奉孔明。清朝道光年间编撰的《普洱府志·古迹》中有记载:“六茶山遗器俱在城南境,旧传武侯(武侯是指三国时期的蜀相诸葛亮)遍历六山,留铜锣于攸乐,置铜于莽枝,埋铁砖于蛮砖,遗木梆于倚邦,埋马蹬于革登,置撒袋于慢撒,因以名其山。莽枝、革登有茶王树较它山独大,相传为武侯遗种,今夷民犹祀之”。书中还提到,大茶山中有孔明山,是诸葛亮的寄箭处(孔明山在勐腊县象明乡西100里处)。清人阮福在《普洱茶记》中就也曾描绘:“其冶革登山,有茶王树,较众茶独高大,相传武侯遗种,夷民当***时,先具酒醴礼祭于此。”祭祀茶祖诸葛亮的仪式,作为活态文本至今仍在云南少数民族村寨遗留。于是,在云南古茶区,就有了“孔明山”“孔明茶”。古茶山中的孔明山巍峨壮观,是诸葛亮寄箭处(民间传说射箭处是普洱府城东南无影树山),上有祭风台旧址。古时最大的交易地普洱市中心竖立着一尊诸葛亮的雕像。
提云南茶民族绕不开的布朗族确实信奉者本地茶祖——叭(帕)岩冷
古代历史上哪个女英雄最厉害?
很荣幸看到这个问题,也很高兴给大家分享我对这个问题的看法和想法,也希望我的分享能给大家带来帮助和,同时也希望大家能够喜欢我的分享。个人认为古代历史上最厉害的女英雄是冼夫人,下面我为大家娓娓道来:
巾帼英雄第一人——冼夫人
冼夫人生活于梁、陈、隋三个朝代,是我国著名的俚族女首领。在战乱不息的南北朝时期,岭南却能保持相对安定局面,直到隋初归于统一,这其中,有冼夫人的一份功劳。明人陈鉴赞其“文谋武略,总管十州,历仕三朝,无有二心,擅古今女将第一”。周恩来总理也称她是∶“我国历史上巾帼英雄第一人。”
冼夫人(约522—601年),名冼英,高凉人(高凉,置县始于西汉,设郡则在三国吴时,辖境大约在今天阳江、茂名、恩平、阳西、阳春、电白、高州、化州等县市。因此,冼夫人故里,便有恩平、阳江、高州、电白等多种说法。
冼夫人出身世家,自幼聪颖贤慧,通晓兵法,武艺娴熟。她常规劝亲族为善,为人秉公处事,不徇私情,因而在乡里很有威信,深得当地百姓的拥护和爱戴。大约20岁时,她与高凉太守冯宝结婚,婚后常和冯宝一起处理政事。548年,侯景叛乱,高州刺史李迁仕举兵响应。冼夫人审时度势,用计击败了李迁仕,率兵到达赣石,与陈霸先会师。
陈朝建立之初,政局不稳,号令难行。陈朝***时时受到以欧阳纥为首的割据势力的威胁,冼夫人又挺身而出,支持陈朝扑灭了这股割据岭南地区的豪强势力。由于她协助破敌有功,陈朝册封她为高凉郡太夫人。陈朝后期,无暇顾及岭南,当地数郡拥戴冼夫人为主,尊号“圣母”,保境安民。
隋开皇九年(589年),隋文帝进军岭南,遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗,冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军,并以自己所辖州郡归附隋朝,使隋军得以进至广州,最后完成对岭南地区的统一。后冼夫人被封为谯国夫人。
此外,冼夫人还为解决海南多年来“久治不统”的局面起了决定性作用。南朝梁武帝大同六年(540年),为了从政治上解决海南长期被弃置的问题,冼夫人上奏朝廷,请置崖州。获得批准后,冼夫人与丈夫冯宝统率三军下海南,平乱招安,终于设立了崖州,使海南岛重新隶属中央***直接管辖。也正因此,海南人民敬称她为“南天一柱”、“圣祖母”。
冼夫人一生致力于维护祖国统一和民族团结,反对叛乱和贪暴,高瞻远瞩,有勇有谋。她保持了岭南110余年的和平稳定,促进民族的融合和地方经济发展,是一位卓越的女政治家和军事首领。
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