摘要：
内蒙古可以跳什么舞蹈？能不能让我看看你们写的诗？内蒙古可以跳什么舞蹈？蒙古族大多跳盅碗舞、筷子舞、安代舞。 蒙古族是中国北方的游牧民族，从事畜牧狩猎生产。由于长期生活在草原的地理... 内蒙古可以跳什么舞蹈？
蒙古族是中国北方的游牧民族，从事畜牧***生产。由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，因而形成了蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点。蒙古族民间舞蹈主要有以下几种：
一是盅碗舞。盅碗舞一般为女性独舞，具有古典舞蹈的风格。舞者头顶瓷碗，手持双盅，在音乐伴奏下，按盅子碰击的节奏，两臂不断地舒展屈收，身体或前进或后退，意在表现蒙古族妇女端庄娴静、柔中有刚的性格气质。舞蹈利用富有蒙古舞风格特点的“软手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈语汇，表现盅碗舞典雅、含蓄的风格。兴安盟民间流传的盅碗舞，舞姿质朴简单，严格的规律动作。
二是筷子舞。筷子舞以肩的动作见长，一般由男性表演。舞者右手握筷，不时击打手、腿、肩、脚等部位，有时还击打地面（或台面）。随着腕部的翻转变化，有时肩部活泼地耸动，有时腿部灵活地跳跃，有时转身左前倾，有时转身右前倾。其肩部的动作既有律动感，又具有一种特殊的韵味，融欢快、优美与矫健为一体。动作虽简单，但却以技巧取悦观众，故有一定的表演性质。在兴安盟民间流传的筷子舞，既有男性独舞，也有男女群舞。在表演形式上由单手执筷子发展为双手执筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈语汇也更加丰富。因此舞蹈显得欢快、明朗、新颖，淋漓尽致地表现了蒙古族热情、开朗、剽悍、豪迈的民族个性。
三是安代舞。安代舞于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、***、收场几个程序，都由“博”来主持。随着历史的发展和社会的进步，兴安地区带有迷信色彩的安代舞已不复存在，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。在科尔沁地区，在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。姑娘媳妇挥舞头巾跳，小伙子脱去马靴光着脚丫跳，孩子们做着鬼脸跳……舞蹈动作有甩巾踏步、绕巾踏步、摆巾踏步、拍手叉腰、向前冲跑、翻转跳跃、凌空踢腿、腾空蜷身、左右旋转、甩绸蹲踩、双臂抡绸等等，这些优美潇洒的动作，融稳、准、敏、轻、柔、健、美、韵、情为一体，形成了盛大的狂欢场面，把美和对美的追求推向了极致。
能不能让我看看你们写的诗？
致爱人
文/五月石榴
没有霓虹灯的见证
没有河畔执手吹风的浪漫
也没有弹着吉他为你在月下唱情歌
但我拥有了你
那时我便拥有了全世界
没有恋爱的爱情不是我最大的赌注
我们将用一生恋爱
园林木丛中，异香花四簇。虽是百花丽，却只***湖中。一一一一游***山公园1989年。通过这些优美的诗句，让我们栩栩如生的感受到了***山公园，花香四溢，花草林木茂盛的美丽画卷。在那清澈的人工湖水中，几朵娇艳的荷花，在翠绿的荷花叶的衬托中，在阳光的照射下，金光闪闪，看着令人陶醉的感觉，让人感觉仿佛置身于仙境。
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身居庙堂，哀民生艰，路漫漫其修远；
流放荒野，忧国患险，吾将上下求解；
雅韵诗篇，长太息，清流人间。
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三番谏言恢志，九死未悔宏愿；
徘徊湘流离骚，梦颠沛，千古沉冤；
孤吟潇竹别愁，独醒浊世，
苍天日月垂鑑。
悯农
六月花生熟，骄阳灼灼燃。
浃身衣出水，落地汗生烟。
唯恐来虹雨，匆收晒满田。
频频挥额汗，犹谢艳阳天。
此诗现给母亲和所有在烈日下劳作的人们!
母亲是一名教师。退休后她回到乡下过田园生活。她热爱生活，热爱劳动。她经常种些环保的水稻、蔬菜给我带回去。知道我喜欢吃炒花生，她每年都种点花生。
花生在地里熟了要及时挖出晒干，否则会发芽。六月天说变就变，难得顺利一次把花生晒干。
我看着母亲在烈日下劳作，听她唠叨着天气，感谢着老天，眼泪盈眶……
问题：能不能让我看看你们写的诗？
诗不甚好，词也一般，都是平时的习作，欢迎诗友们指正：
1、《眼儿媚》
云散楼空笛声寒，花影上栏杆。月华似水，好风如扇，不觉春残。
千帆过尽沧江里，来去几人闲。一杯独酌，耳闻征雁，心在燕山。
《眼儿媚》是一首小令，又名《秋波媚》、《小阑干》、《东风寒》等
野渡断桥边，独倚寒舟听雪。风动暗香疏影，竟烟消尘绝。飞红一片月黄昏，堪折直须折。簪向玉人云鬓，是春归时节。
一首咏春梅的小词。
3、《 惜分飞》：
