摘要：
《天龙八部》中的鸠摩智究竟是好人还是坏人？《天龙八部》中的鸠摩智究竟是好人还是坏人？一个贪心不足的大和尚。作为一个出家人，修行的就是自己的心，戒贪嗔痴。但是鸠摩智对武学太贪心了。结... 《天龙八部》中的鸠摩智究竟是好人还是坏人？
一个贪心不足的大和尚。作为一个出家人，修行的就是自己的心，戒贪嗔痴。
但是鸠摩智对武学太贪心了。结交慕容博，也就是慕容复他爹，极大可能就是为了学习武功。
都知道姑苏慕容“以彼之道。还施彼身”，要做到这一点，就要精通天下武功。
鸠摩智和慕容博是旧交，慕容博把从少林寺偷来的“七十二绝技”教给了鸠摩智（《天龙八部》后面章回，扫地僧所说）慕容博没有把这等绝世武功传给自己儿子的原因，就是慕容复年纪尚轻，功力达不到。所以把少林寺的七十二绝技传给了鸠摩智。
原本少林寺的绝妙武功要练习，就要一边修行佛法。
而正巧鸠摩智符合这些条件，但是扫地僧说了，要有大慈悲心，才能驾驭地了这绝世武功。
很肯定，鸠摩智没有。
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2020年4月30日
很高兴回答这个问题哈，鸠摩智在天龙八部里面可是个十足的大反派人物，但为什么被现代人这么称赞呢？我觉得有一下几点原因：
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第一次在天龙寺***，段誉匆匆看了几眼六脉神剑，猛然的射出了一剑，震惊住了***过度的鸠摩智，这一次***戛然而止，第二次是在聚贤庄，几招打败慕容复以后正在***最得意的时候，普天之下能和小僧打成平手的没有几人，话刚落地，乔峰出现，被打到出血。第三次在少林寺***，没想到少林的武功要在小曾的手上才能发挥的淋漓尽致，也是话还没说完，被一个盗号的虚竹虐到使用暗器来解围。十足的是一个来搞笑的角色！
再次：其实他并没有做什么十恶不赦的坏事，仅仅是痴迷于武学！
鸠摩智在剧中虽然是个大反派，但并没有做过什么特别坏的坏事，而且每当遇到人都是非常的有礼貌，只是喜欢装个逼，算不上说明大毛病。至于一心想扬名立万，这个其实是每个人的梦想，只是在鸠摩智身上表现的突出一小点罢了，完全可以理解的！况且最后鸠摩智武功被废以后，云游四方，弘扬佛法，能够放下屠刀说明人的本质还是不坏的。
最后就是：李国麟老师的演技精湛，得到了大家的一直认可的好评!
我们喜欢鸠摩智其实大都是喜欢李国林老师的演技，表情到位，演技精湛！很多头条爱好者都选择的是98黄日华版的鸠摩智作为头像，很少见过使用胡军版的鸠摩智作为头像的，其实我们真正喜欢的是李国麟老师，得意有得意的表情，兴奋有兴奋的表情，无奈有无奈的表情，不像现在的演员一个个都是面瘫，全靠台词来表现！
鸠摩智***在大彻大悟之前，用段誉的话来说，贪嗔痴三毒全占，绝对不是一个合格的出家人。但要说是坏人，我觉得也不见得，此人见识渊博，轻易可以看出来枯荣***所修的禅功！给人解读佛法，无论自己信不信，但是在吐蕃威信卓著，肯定点化过不少信徒。在武学上更是当之无愧的一代宗师。此人前半生的追求其实就是武功天下第一，心心念念想要修炼六脉神剑和易筋经，与欧阳锋一样，都是追求单一的大宗师级别人物。如果把武功秘籍与现在的房子等同，都是当时世界里最流行的硬通货，最能增值的财产，那么鸠摩智真的就是一个房子之外有很多了不起成就的***，但是还想要挣更多的钱，同时还要保值增值，这方面来说，世俗人一个，这样的人就是你我他，根本不能说是好人坏人。后来开悟了，这是要成佛成圣的道路，跳出三界外，不在五行中，更不能用好坏来定义了。
鸠摩智这个角色，在金庸笔下本来就塑造的很立体，而李国麟老师在19***版《天龙八部》里面的各种萌萌哒发挥，更是让小智这个角色人气爆棚，各种***炸天的台词层出不穷，简直就是个行走的表情包！
丸子头，凉拖鞋，街舞装，表情帝，总是很谦虚自称“小僧”，动不动就“北乔峰避而不战，南慕容徒有虚名”或“那要看阁下有多少音响”之类的对白，然后“能和小僧打成平手的没有几人”，与乔峰“强行双骄”之后，找一条没人小巷子偷偷吐血。
当然，咱们抛开电视剧魔改的情节不谈，只说金庸小说《天龙八部》原著里面的鸠摩智，咱们也无法用纯粹的“好人”或“坏人”来定义此人。
按照金庸先生的角色设定，鸠摩智是吐蕃国师（但执教水平很菜），号为大轮明王，武功高强，性格自负，有过目不忘的技能。鸠摩智来到中原兴风作浪多时，更多是因为痴迷于武学。
如果从金庸原著的精髓来说，鸠摩智相当于犯了贪嗔痴方面的问题。此人虽然爱***，倒也没有滥杀无辜。身为学霸的小智同学，只是想收藏全部职业技能，为此不惜***取一些***的手段。最终内力被吸走，也算是大彻大悟了。
所以，我的答案是鸠摩智并非“妖僧”这种坏人，至少比金轮法王灵智上人之类的野和尚更有***，鸠摩智也有急功近利的缺点，但总体来说，还是挺萌的。
你觉得鸠摩智是好人还是坏人呢？鸠摩智在电视剧里面的经典台词，你还记得哪些？欢迎写下你的答案。
绿茵守望者，一位讲情怀的足球写手，不懂得当标题党，不会写梅罗***的内容去吸引眼球。咱们能做到的，就是快乐评球，您的点赞，回复或关注，是我发文的最大动力！
记得小时候看电影或电视剧，经常会问爸爸妈妈这个人是好人还是坏人，那个人是好人还是坏人。长大以后才知道，成人的世界是不能以好人坏人这种简单的二分法来评判一个人的，因为人性是复杂的，受影响的因素太多，不同情境下表现会不一样。
不过还是简单说下鸠摩智***。
在《天龙八部》里，金庸先生对好几个人物都是用了先扬后抑的写法，鸠摩智和慕容复就是最明显的例子。
鸠摩智的出场，金庸先生做足了铺垫。保定帝带段誉去天龙寺求医，适逢吐蕃国国师、雪山大轮寺的高僧鸠摩智要来造访，欲取天龙寺珍藏的六脉神剑剑谱以祭故友。枯荣***觉得此事不易善罢，于是和天龙寺各僧积极备战。到此刻，我们都觉得鸠摩智是一高僧，为了烘托高僧的身份,金庸先生从信笺、传闻、出场、外表、来意都给鸠摩智铺垫起了好大的范儿。先看信笺，金光灿烂的信，信的封皮是以极薄的黄金打造，上面的梵文是白金镶嵌而成，信里边的文字也同样以白金镶嵌。单是一封信，需要高手匠人花费无数心血，这份豪奢，已经把大轮明王国师的身份表现得淋漓尽致。再看传闻，从保定帝的印象中，鸠摩智是吐蕃国护国法师，听说他具大智慧，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，完了无不欢喜赞叹而去。甚至保定帝自己都打算去，只是国事耽搁，才未成行。接着鸠摩智的出场，到了天龙寺，段誉先闻到一股柔和的檀香，跟着听到一声若有若无的梵歌，出场自带BGM，在金庸***里，除了鸠摩智再无旁人。接着口念佛偈，出场就叫破枯荣***所修枯禅的来历，果然显得名不虚传。而段誉眼中的大轮明王鸠摩智是什么样子呢？身穿***僧袍，五十岁不到，布衣芒鞋，脸上神***飞扬，隐隐有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉。你看，这描述，简直就是僧中龙凤了。鸠摩智说明来意，因难忘故友之情，加之曾有一诺，想以大理六脉神剑的剑谱祭奠故友，圆故友之憾。当提到慕容博时，面露戚容，自称难断思念良友之情。本因方丈以佛法劝解，让其放下这段因缘。鸠摩智虽然未达四大皆空之境，却因有情，故未减鸠摩智的分。我自己是不太相信，一入佛门，就真能做到四大皆空。虽然佛家素以放下世间情感作为衡量僧人修行标准之一，鸠摩智对慕容博的怀念，却未影响他在我心中高僧的地位。
然而在索讨六脉神剑剑谱被拒，“ 剑气碧烟横”这一战时，自视甚高的鸠摩智以似万全的准备，高僧的大智慧，绝高的武功，一战败于力，二战败于智，两战未能从枯荣***手里讨得好去。终于鸠摩智露出了本性，或者说迷失了自己，我个人觉得就是本性使然。先暗算保定帝，在保定帝被段誉救走后，又偷袭段誉，把内心的卑鄙和***显露无遗。到达姑苏慕容的燕子坞，把和慕容博当年约定的实质告诉了朱碧二婢，原来所谓践行当年之约只是借口，实则为了到还施水阁中遍览武学典籍。这下什么高僧的马甲，国师的外衣都被揭了下来。这就是为了一己之私，想变成高手，是贪名。以鸠摩智的智慧，出言恫吓，以武力威胁段誉，是为嗔。以高僧之身，行窃夺之实，却只为追求个人之所欲，是为痴。高僧到这其实已经变成低僧了。佛家我是不懂的，只不过从金庸***理解的佛家一定是有大智慧，又能看透一切虚妄的。从这点来说，没被段誉吸光功力前的鸠摩智真算不得高僧，他只有高僧的表，而无其实。
尤瓦尔赫拉利在《今日简史》里边说过，很多人有信仰，但自己又未必完全相信。我觉得鸠摩智就是这种，他把佛经典籍读到烂熟于胸，用以成其名，用以换取高僧国师的名誉地位，然而对于佛教教义，从未真正进了他的内心。直到最后在枯井中被段誉吸光了内力，或许是真清醒了，或许是不得不放弃原来追求名利的做法，才真正放下名利，真正成为大德高僧。又或许，金庸先生用鸠摩智和段誉告诉我们有求和无求的结局，段誉不想学武，却凭空获得绝世武功，而鸠摩智一生追求，最后却成全了段誉，世间因缘之奇，图叹奈何呀！
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