摘要：
什么是“道”？你理解的“道”是什么样子？与人无争与世无求出处？什么是“道”？你理解的“道”是什么样子？浅谈什么是道？文/许先木大道至简，《道德经》云：万物之始，大道至简，衍化至繁。... 什么是“道”？你理解的“道”是什么样子？
浅谈什么是道？
文/许先木
大道至简，《道德经》云：万物之始，大道至简，衍化至繁。世界上所有的圣人都悟出了道，如老子，孔子，释迦牟尼，苏格拉底，耶稣他们都悟道了。只因他们各自站的立场不同，角度不同，所以描述道的样态也就不同。他们有的在说道，有的在说德，有的在说法，有的在说术，有的在说器，还有的在说势。总之，道、法、术、器、势都是道的体现。如《黄帝内经》云：大道至简，知其要者一言而终，不知其要流散无穷。大道真传一句话，***传万卷书。
其实，道的本质就是一种变化，是运动的规律和法则。《易经》云：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。佛陀曰：诸行无常，诸法无我，诸漏皆苦，寂静涅槃。圣人告诉我们凡夫：一切都是短暂的，放下执念，好自为之。《道德经》云：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事。老子告戒我们凡夫：顺其自然，去刻意地去强求去掠夺，该是你的就是你的，这样你就不会招灾惹祸，你会平平安安。
与道所对应的就是我们的心性，人性有恶也有善。《尚书》云：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。就是说人心难测，道心难把握，唯有精进专一，坚定不偏不倚地走中庸之道。儒家讲中庸，道家讲守中，佛家讲中观。我们做不了善人，但决不做恶人，不执两端而走中道。在恶人和圣人之间，还有小人和君子，我们努力争取做一个有奉献精神的君子。苏格拉底说：需求越少的人，就越接近神。
与道相通的是天人合一，《道德经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。《中庸》云：天命之谓性，率性以谓道，修道以谓教。人与自然是对立统一，我们如果破坏了自然，自然也会惩罚我们的。《心经》云：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。庄子说：我们生是来自于旷野里的一股气，死了气就自然而然地回归到旷野中去。我们人与人，人与自然都是一个整体。俗话说：欺人者被人欺，***者被人杀。反之，你去帮助别人，别人也会来帮你，这样就形成了良性循环，这里有一个因果关系。佛陀说：因果不可改，智慧不可赐，无缘不可度，真法不可传。具体的道是要靠我们自己去悟的，道看不见摸不到，但又无处不在。道简单来讲就一句话，如白居易所说的：诸恶莫作，众善奉行。一切，听从上帝的安排。这也是道，这是西方人所信的道。
天地有“道”，运行日月阴阳之道。“道”首先行走，路在足下。无极先天之道，太极孕育十月有物。道乃生命之根本，众生所相。
万物有“道”，公母雌雄异性体现。唯人男女分别，然夫妻之道！道无处不在，私有食欲。生存为主道，互相依赖生活之道。
道是自然宇宙，虚实气体运动。黑白相对形影相随，前后左右上下变化。色有所染，物质各有容颜。井泉有道，江河湖海生命之源。
人间有道，家国社会体系结构。智分善恶贵贱，贫富地位区别。火为诡道，天地气体异象。万象有道，物质变化无常。道理无穷无尽，乃千奇百态！
道是大自然运行的道路、人民、人类所行走的奔向成功胜利美好的道路、人民、人类所知道所道出的语言和理论与科学道路。总之，道抱含自然科学的是，社会科学的是，哲学的是，思想科学的是，正确的是，真理的是，是就称道、道就出是，是与道相互联系、互相衣存成就了世界的存在也含有主观世界和客观世界，主观世界和客观世界相统一的世界是真实存在的世界，是世界本身的存在。是世界必然规律存在的道的运行的是存在的实际与实践的成就成果。也是是与道的运行成就了现今世界、将来世界、历史世界的存在本身。
道可道
非常道
何谓道？
道也，
无影，无形，无踪，无迹，
不可言，不可喻，不可遁，不可破，不可视，不可教，不可学，
唯悟者生也;
然天下事者，唯道不破;
道或生，或死，或痴，或狂，或愚，或聪，或文，或武，或俗，或恶，或善，或大，或小，或静，或动，或有形，或无形，
因时势之变化而变也;
道指的是路！就是我们都要去走这条路。
道是自然界物质之间的运行规律，道家的道是一生二，二生三，三生万物！所以道家讲究阴阳五行的运行变化，是总结人与自然的规律。
而社会的道就是道理；社会上我们遵循的做事原则都要讲道理，不讲道理是行不通的。我们做事、学习、交际都要有理有据，道是衡量我们的处事原则。
道与我们的生活密不可分，我们学习的所有知识都是要讲明白，把道理说清楚。中国人的为人处世就是先讲道理，道可以说是中华文明最重要的组成部分。
与人无争与世无求出处？
“与人无争，与世无求”出自《老子·第二章》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故无尤；不强，故莫能胜之。将欲取之，必先予之；将欲治之，必先理之；将欲隐之，必先扬之；将欲默之，必先静之。守虚无者，应物无措。应物无措，即物理有由。立于本源，与道相守，安于太一，与化同游。无心而得，无由而知。无物而实，无功而名。由是而之，玄也。夫恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信；其物甚大，无物可容。是谓恍惚之中，有象有物。冥兮窈兮，其中有精。其精甚真，故虽不存而即体常真。容于有形，故虽大而无形可寻。若以有形求无形，以有象求无象，此所谓以手指月也。”
这句话的意思是与人无争，与世无求，指的是一种处世态度，不争不抢，不攀不比，享受自己的生活，做好自己的事情。这句话也表达了一种淡泊名利，与世无争的境界和心态。
