摘要：
这种80年代喇叭裤是当时什么流行文化？孔乙己是读书人吗？他为什么贫穷？这种80年代喇叭裤是当时什么流行文化？这个是70年代末期的喇叭裤，80年代实行的是宽腿裤，一般裤腿都在九寸以上... 这种80年代喇叭裤是当时什么流行文化？
这个是70年代末期的喇叭裤，80年代实行的是宽腿裤，一般裤腿都在九寸以上，宽腿裤是上下一样宽，喇叭裤是裤腿宽，上面比较细，穿喇叭裤的人不多，都是当时的混混在穿，还会提着一个老式的双卡录音机，穿宽腿裤的人比较多，学生们都在穿。我也穿过。
西方传过来的流行元素，包括现在结婚流行的白婚纱和西服，也是最早期流行过来的。因为之前我国还很落后国民仅限填饱肚子，衣着单调保守，不过绿色军帽军衣也曾风靡一时。八十年代以后，国民生活条件慢慢好了起来，洋文化，港台风迅速入侵，迎合了尝试改变的年轻人，当时的街舞叫迪斯科，尖头皮鞋，烫发，茶色太阳镜，都是当时的流行风，就是放在如今也不过时哦。
曾几何，80年代对于中国来说，绝对是具有特殊意义喇叭裤最为特色的流行文化时尚朝流的年代。
对于当时人们而言，经历过80年代的人，可以说是难忘的记忆。喇叭裤，时由香港传入广州，再传入内地。因为广州、东莞是生产香港流行的时装的加工厂非常之多，全国各地都赶往广州火车站附近的有十多层楼高白马商场及广州北京路周边的整条街的个体经营服装批店去发扫货，场景非常火爆，时装最潮流。
流行于八十年代的喇叭裤最火，喇叭裤因裤子形状和喇叭相似而得名，裤腿上窄下宽，从膝盖以下逐渐张开，裤口的尺寸明显大于膝盖的尺寸，形成喇叭状；在结构设计方面，是在西裤的基础上，立裆稍短，臀围放松量适当减小，使臀部及中裆（膝盖附近）部位合身合体，从膝盖下根据需要放大裤口。按裤口放大的程度，喇叭裤可分为大喇叭裤和小喇叭裤及微型喇叭裤。裤长一般盖住鞋跟，走起路来，兼有扫地的功能，走起路上扛着巨大的以香港带回来双卡录音机，放几个电池，边走边大声播放，非常神气。
当时喇叭裤作为时尚的尖端肯定是***一条的。但与此同时有闲散青年，聚众滋事、游手好闲、不务正业的形象也深入人心，当时广州是包融的开放城市，在广州火车附近，来自全国各地。非常崇拜喜欢香港的生话，如天堂一样，有的偷度去香港，那时有很多香港人有内地亲戚朋友回内地“回乡探亲“，香港人特别喜欢穿喇叭裤，挂着照相机，戴上墨镜，觉得很时尚。
那时治安不太好，那些穿时尚的喇叭裤的人混迹在车站、***场卡拉0K等，所以形成“穿喇叭裤未必是坏人，会给人觉得不务正业，作风不正派，夸夸其谈，不诚实的印象，劳动人民是“***奇装异服“只时穿一些很朴素的衣服，喇叭裤不能穿着入学校，是要用剪刀剪烂裤脚的，这个时候你就算是纯粹赶时髦，也一定会背锅，被人贴上“流里流气，不像是个好人”的危险标签。
随着时间的流逝，早己退出时尚流行的服装市场，近两年又悄然兴起，有些人又喜欢穿上阔大的裤子，真是风水轮流转。喇叭裤流行于上世纪80年代，到现在穿，竟不过时，还看出时髦的一面初，瞬间成为一种所向披靡的时尚，所到之处皆是仰慕者的目光。
孔乙己是读书人吗？他为什么贫穷？
孔乙己是旧的科举制度的产物。,这种知行不能合一劣根性不，古今社会都存在。孔乙已是旧文人的代表,迂腐,懒惰还清高,这些在现实生活里就成了笑柄。可是这样的人现今社会也不少，他们借助于网络媒体，随意发挥，收获了许多市场，甚至一些奇谈怪论有违社会道德。对不对，他们根本不负责任，他们却生活的挺好。孔乙己比这些人强的多，起码还符合儒家经典，有一定的道德底线，可是，他的境遇却很惨。只能说是生不逢时。这正是对现代某些人是莫大的讽刺!前两天有一个只会两句战国策，包里一本国学，瞬间窜红，还混的有人以沈娘自居，自豪非凡，这社会怎么了？
孔乙己是科举制度废除后，乱世中学无所用的失意秀才。他的贫穷，根源在于社会巨变，物是人非。世事沧桑，世态炎凉，被欧风日语吹得东倒西歪的老孔，也是浙江绍兴鲁镇周树村人氏，一位落伍的读书人。
科举入士的路径已不复存在，战乱迭生，盗匪四起，穷文富武。秀才遇到兵，之乎者也说不清，家里有什么拿走什么。乱世中家道中落的读书人，生计唯艰，精神迷茫，失意失志失智，脑子里留下的，只有之乎者也之类，乱七八糟的虚词，老酒就茴香豆，长衫补巴子，成为时人笑柄。
时势造人，时势毁人，乱世出英雄，也出沦落者。寂寞开无主，风雨摧花花易落，精神受到挫伤，老孔脑子不好使了，日子过得一塌糊涂。只有打满补丁的长衫，和口中的文言文词句，还能能证明他是一位曾经的读书人，一个清末民初传统知识分子的缩影。
造化弄人，孔乙己的人生悲剧，是一代传统知识分子的悲剧，也是一个社会的悲剧。时势轮转，三观颠覆，读书人看不起读书人，旧人哭，新人笑。吸了些洋墨水的新知识分子，极尽挖苦之能事，抱残守缺的老孔，也成为贩夫走卒亦嘲笑的对象。
当代有孔乙己吗？少乎哉，不少也！老孔的影子，也落到我辈文化草根身上，只是我们红尘奔竞，好歹还有粗茶淡饭可吃，衣服上没补丁巴子，还可以穷开心，发出一点声音，因而没有人以辛辣的笔墨，把我们描绘得那么不堪而已，而已滴甚也！五十步笑百步，其实更可笑。看到这里谁笑，谁可能就是——想吃老孔的茴香豆的顽童！
现实社会中也有很多的孔乙己人物，视频中经常出现的长胡子老翁，写得一手好字，其书法字体，恐怕让书法***进了之后也是目瞪口呆。
但是他只是一个流浪者，没有正式的工作单位，每天靠卖字画维持生活，相比那些教授，只能算是一个乞丐。没单位接纳，头上没光环，说白了就是一个实实在在的当代孔乙己。
还一些没落的架子鼓手，在地铁旁，在广场一角，在公园，穿着一身的乞丐服装，熟练的技手不亚于正规的交响乐团。但是每天都晚上，只能在这些地方混口饭吃。
没有头衔，无人扶持的民间歌手，同样在街头公园，摆摊卖唱。说起来这些都是有文化底蕴的人，由于各种各样的原因，从而走向街头卖唱。
