摘要：
如蝶起舞爷爷结局？民间热衷于小说人物而曲解历史真实，如曹操，如何对待这类现象？如蝶起舞爷爷结局？结局是挽救了孙女。该剧根据同名漫画改编，传达了“热爱的事情，现在开始也不迟！”的积极... 如蝶起舞爷爷结局？
结局是挽救了孙女。
该剧根据同名漫画改编，传达了“热爱的事情，现在开始也不迟！”的积极理念，讲述了朴仁焕饰演的退休邮递员沈德出，在年过七十岁时开始挑战跳芭蕾。宋江饰演的***禄23岁，除了踢足球外未想过其他事情，但在偶然看到芭蕾舞台后，令他第一次感受到了无法用言语表达的感情。著名老戏骨罗文姬将饰演德出的妻子海楠一角。
民间热衷于小说人物而曲解历史真实，如曹操，如何对待这类现象？
***之所以称之为***就是因为有他自身独特的可读性的魅力，这是能够被人为虚构并夸大的文学作品，而不是真正意义上的史书。
历史书上的人物都很平面化，不够立体，你不可能让所有人都拿着二十四史去读，那时不现实的。所以自古就有了说书这个职业，人们喜欢听一些改装过的人物传记，经过一些人的加工后就像现在很多人爱读所谓的爽文一样，只要能听的过瘾可以了。
所以历史上真实的曹操被文学作品和戏剧改变加工后成了固定脸谱的奸人。茶余饭后只要提到刘关张，那就是好人，曹操就是奸臣坏蛋。
固有成见随着现在文化传播方式的改变，人们文化程度的不断提升，很多了解了历史真相的人也逐渐明白孰是孰非，都会有一个公正客观的评价。
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有人选择只做不说 也有人选择只说不做 扒一扒史料里的“扑朔迷离”？
公曰：“足下意以为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之衆，南向以争天下，庶可以济乎？”公曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。” 陈寿《三国志》.魏书。
就史实而言，曹操就是走的袁绍政治顶层设计之实，无非是有无这段对话其实不重要。重要的是，陈寿先生想说什么？难道他想说攫取权力的最有效“捷径”，或者直接说步履王道的“文明”密码？先生已经发现了，先生很想说，但是又为主流***所不容，“包藏宇宙之机，吞吐天地之志者”的顶层智慧，又岂容尔等凡夫俗子所能窥测，于是某夜里先生搜肠刮肚，巧借曹操之口：道出毕生所学之肺腑箴言？
这个故事的真伪，您暂时不做判断，但是我们去结合春秋战国的演进的话，是否可以联系春秋的“郑庄公”故事与战国时期“魏武卒”的早期强盛？
正史&野史都是镜中花水中月
史实的传播变异现象:
有一个我们都会玩的小游戏，就是第一个人说一段话，然后一个人说给后一个人往后传，传过的人越多，原话被变异的越离谱（好像叫俯耳传音，也记不清了，谁记得说一声，先谢）。
历史发展也是这样的，当传播的时间越长，历史拉的越久远，更加朴素迷离，让人无法知道当时的真实情况，包括里面的人物，就算在当时信息非常闭塞的情况下，又有多少人能清楚了解另一个人呢？书籍文字成为历史传播的一种载体，给人们的感觉她比人们的口口相传就要详细真实的多。那事实是这样吗？我认为最起码在历史***和人物形象上来说，传播给后人的历史真实事实不过十之一二，大家觉得呢？要不常说耳听为虚眼见为实，对于历史只能是用耳朵听，用眼睛看书籍记载而无法用眼睛去看到当时真实情况！何必可以在普通生活里无谓的较真呢，又不是考古和记实。又如何较的清和对呢？
影响书籍记载真实性的因素:
首先我们不否认一些书籍记载的东西确实是当时真实的，例如:诗词歌赋、医书、天气、山川、地域、图画等等这些。而牵扯到历史***和人物就大多是我刚才说的是十之一二的真实性。这在不同***和人物身上真实的方面不一定是一样的。
正史一般是统治阶级也就是皇帝安排下进行官方修史的，里面确实也有证物可考的东西，但肯定不会全是真实的。必定有修史官未知的猜测和设想，必定有皇帝的喜好和安排，必定有王权统治利益的需要，必定有时间历史的延后蒙蔽性，必定有统治阶级主张发扬传播的，也有他们禁止和阻挡传播的东西。
野史一般都是民间文人，根据自己所知所喜，根据自己的主张和偏爱，根据自己的心声需要和文化特点，根据自己或者一部分人的角度与视角等等原因吧，写了一些野史。在可信度来讲，后人都会习惯性的认为正史比野史可信性要高一些。但也不能说明正史记载的所有东西都是真实发生和是真实情况样貌的。
书籍文化文学性，历史本身就是一种文化，当文人在创造文学故事的时候，肯定有自己的主张，有自己的构思，有自己想体现的中心思想。然后组织故事情节需要，人物需要，进行故事文学创作。文学故事第一要点就是能吸引人来看，有他的趣味体现性，没有吸引人的故事内容别说看的人很少，也不会得到很多人的传播。在创作文学故事上会抓住一些历史的重点东西（这也是我说的历史事实的十之一二），然后对其他部分进行全新的编辑，最后形成大家喜欢，然后能形成分享式的传播效应，这样就能很容易流传下去。例如我们的四大名著这些。
文化文学影响力:
历史文化影响最大的就是文化文学领域，文化文学他有需要符合人类大众群体的期盼思往，同鸣共唤，前瞻取向……这些东西第一能被认可，第二有最大的受众，第三也才能被代代传播下来，具有鲜明的文学众多描写手法来渲染。所以历史文化对后人的影响就大多在思想主张，文化文学，故事情趣，文艺复兴这些方面，当然不止就在这些方面。例如事实上的曹操其人是什么样的真实面貌，在历史记载中有但不全面，也不全是真实的，历史记载只是记载了有关他的一些事情。他对于当时人们的影响已经成为烟尘，他对历史的推动也完成了任务促成了后面的发展。在文化学领域曹操不管是啥样的，他的作用脱离不出文化文学影响这个范畴，与人们实际生活领域的引领作用几乎微乎其微，当今时代的人们有自己的时代文化主张和已经铸造成的底蕴，不管是人生三观也好，现实作为也好，都是根据这个时代的特色在行走。至于历史上的人物啥样的就是在闲谈娱趣里，有啥关系呢？
镜中花水中月:
以民间的角度看***人物或者历史关注的是什么？第一应该是其故事趣味性。第二是人性品味性。第三是对以前的时代好奇性。对于其真实性看重的就比较少，因为过往历史对后人的影响，该影响的已经影响了，该推动历史发展的已经推动了，很难再更改。而且在对历史的深远性方面是会有一些影响，但是前史都会受到后史的牵带呀、继承呀，阻碍呀，变革呀……所以民间的角度不会太看重历史***和人物真实性，在今天谁也无法知道当时时代百分百的真实性。
民间人们老百姓看文学***故事，是融入一种人类发展故事情绪里，喜欢的不喜欢的，好玩的不好玩，想得到的和意料之外的……这就像在看镜子里的繁花似锦，看的有滋有味，看的情浓欲飞，或者像看水中的明月，明亮洁净美丽，水波荡漾思绪万千，情感流觞起伏不定……这是什么？这是人们的生活乐趣，是人们的精神心灵享受和富足。至于和真实的历史是不是一模一样，那根本不重要，影响不到今天人们的生活和取向判断。就和:“演戏的是疯子、看戏的是傻子。”这句话是一个道理，人们的生活情趣内容而已。佳友们觉得呢？水平有限，篇幅有限，欢迎佳友们讨论！（图片来自网络，感谢借用）
