摘要：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。对此，你有何见解？关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。对此，你有何见解？关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女君子好逑。关关:鸟合鸣的叫声。睢鸠:... 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。对此，你有何见解？
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女君子好逑。
关关:鸟合鸣的叫声。
睢鸠:一种捕魚的鸟，头上有冠，走起来有王者风度。
大意是:两只鸟鸣啼着，合和美美的站在河中的沙洲之中，好叫人羡慕。
窈窕:身才修长。
淑女:贤良美好的女子。
君子:品格高尚的人。
好逑:所追求(理想中)的配偶。
大意是:身才修长又贤良淑德的女子，才是君子最佳的配偶。
这两句诗的意思，表达的是年青人要追求的幸福，就应象″睢鸠"一样。夫唱妇随，琴瑟和鸣。而品格高尚的君子，就要与:身材修长又贤良淑德的女子结成配偶。这是每个″君子"所希望的，也渴望得到的最佳配偶的人选。
谢邀请。
关关睢鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。对这首诗歌我们都不陌生。这是《诗经》的首篇，更是古人把它奉为三百零五篇之冠，评价极高。在中国的古代社会，男人是很看重家庭的，君子也是女人特别仰慕的。诗中所描述的窈窕淑女，君子好逑我们不能光看其表面描写，更要了解当时的社会状况或时代背景，它是不同于才子配佳人这千年流传洞房花烛夜的美剧景象。窈窕指身材体态美好的样子，窈是深邃，指女子心灵美，窕是幽美，喻女子仪表美，淑为女子贤惠善良，逑是匹配好的配偶。那么做为君子的男人谁不想娶她为妻呢。女子的品德，女子的贤惠，是当时封建社会比较看重的，做为正直的文人墨客来讲，这就是理想的追求与爱慕。这首诗歌蕴含着很深很美的涵意，既写出了她的美状，又赞扬了她的美心。是首千年传颂的佳句，我们现代人恐怕是很难做到的。
关于这句诗，我想谈三个问题。
第一个问题是，好逑的“好”应该读第几声。
我主张读第三声，好逑的“好”是美好的意思。因为好逑的“逑”是名词，好逑，就是好的配偶。
有人主张，好逑的“好”就是爱好的好（hào），读第四声，意思是，窈窕淑女是君子爱好追求的。如此理解，“逑”就不再是名词了，而是动词了。古代中，尽管名词用如动词的情况比比皆是，但是我们理解的时候，首先应该把它当名词来理解，当名词讲得通的时候，就不能把名词理解为动词。同时，这个“好”字本身已经是谓词，如果再把“逑”理解为动词，就明显不妥了。
第二个问题，是淑女与君子的关系。对于女子来说，淑女就是君子的意思，也就是说，淑女就是君子，君子就是淑女，所不同的只是性别而已。淑女贞静贤淑，君子品德高尚，为人正派，阳刚与柔美相配，此乃天下之佳配，也是儒家思想所倡导的。因此，淑女是君子的好配偶，亦即“君子好逑”，同样，君子也是淑女的好配偶，亦即“淑女好逑”。
在这里我要补充一点，就是我在前面第一点中为什么要说“好”读第三声。如果读成了第四声，那君子可能就不是君子了，君子或许就可能是一个色鬼了。
第三个问题，是关于比兴手法的。我们都知道，《诗经》的诗歌，大量地系统地使用了赋、比、兴三种艺术手法。这三种手法在诗经中就已经成熟了，并且一直影响着我国的诗歌创作。这是《诗经》的巨大贡献。
“关关雎鸠，在河之洲”，就是比兴的手法。“关关”是拟声，对声音的描摹。“在河之洲”营造了特定的场景和风情。“关关雎鸠，在河之洲”，只要我们张嘴一读，马上就把我们的情绪，带到那个特定的场景中去了。再加上，开头的一句，在全诗中反复吟咏，春天、河水、男女、荇菜、琴瑟，这么一幅美好的人间画面，总会引起我们对人生和自然的美好热爱。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”真是太美了！
