摘要：
孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，您怎样理解其中的当代文化意义？有没有男主很皮的言情小说？为什么古典吉他的声音更接近于钢琴，反而是民谣吉他的指弹发展的最好，大师辈出，... 孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，您怎样理解其中的当代文化意义？
《论语》中，记载了以下两段孔子对诸侯使用歌舞的看法，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 三家以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
孔子谈论季氏时说：“在自己的院子里竟然表演天子才能享用的舞蹈，如果这样的事情都可以容忍，那么还有什么事情不能容忍呢！”三家在祭祀完毕时唱着《雍》诗撤席，孔子说：“‘四方诸候，都来助祭，天子主祭，仪容静穆’，这样的诗句怎么能用在三家的庙堂之上呢？”
季氏”是指鲁国的大夫季孙氏，即季平子；“三家”指当时把持鲁国***的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”；“八佾（yì）”是古代的一种舞蹈，一佾八人，八佾是八行六十四人。据周礼规定，当时只有周天子才能使用八佾，诸候只有用六佾，大夫正卿只能用四佾，士只能用二佾，季氏是正卿，只能用四佾。对于祭祀完毕后所演奏的音乐，当时也有规定，只有在天子祭祀宗庙时才能演唱《雍》诗。
可见，古代的歌舞是身份等级的象征，不能随便乱用，不该用的用了，叫“僭越”，这就好像现在的公车使用一样，县级干部坐奥迪，局级干部坐帕萨特，副局级就只能坐桑塔纳了；也像现在的喝酒抽烟，大官喝茅台、抽中华，中等官员喝地方名酒、抽地方名烟，小官就只能喝一般的酒、抽一般的烟。如果硬要违反这一规定，小官非要坐奥迪、喝茅台、抽中华，这样的官员要么有经济问题，要么不知量力，离下台也就不远了。
孔子在这两章里并非就歌舞论歌舞，而意在说明在一定的社会中，每一个成员都必须遵守社会共同的法律法规和行为规范，包括经过长期历史积淀所形成的优秀民族文化传统。对于同一问题，一个人可以发表不同的想法、言论和主张，思想可以是自由的，但行动上必须遵纪守法，各司其职，履行自己应该承担的社会责任。如果不是这样，每个人都各行其是，为了一已私利按照自己的意志行事，则必须导致社会混乱、制度瓦解。
学校是社会的一个重要组成部分，学校中的每一个成员也要遵守教育共同的秩序、规范和行为准则。做为校长，要按照国家的教育方针办事，以教书育人做为学校的重要历史使命，凡与教书育人无关的事校长都有权力拒绝，像租赁学校操场办丧事、摆婚宴之类的事情，绝不应该发生在学校。
教师的主要职责也是教书育人，如果拿出大量的时间和精力去做校长应该做的事，或者把大量的时间化在经商、跑官买官之类的事情上，把教学业务当成副业，似乎也与教师的身份不符。
学生的主要任务是通过学习科学文化知识，促进身心的健康成长，如果一所学校没有建立起良好的校风，学生之间互相拉帮结派、打架斗殴，这样的学校培养出来的学生将来也会成为社会的隐患。因此，学校教育不应该只重知识的传授和学习，忽视对师生规范意识的教育和培养，只有具备规范意识，人才能适应社会，从而找准的人生发展的坐标，这也是一个人全面发展应该具备的素质。
很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！
孔子想复辟的不是礼崩乐坏的周朝末期，而是开国初期，政治清明、国力上升、人民安居乐业时期。所以别动不动就批评孔子。孔子和儒教和汉武帝时期独尊儒术、宋明理学等有关系，但不是一回事，不能简单等同。孔子的思想要历史地、辩证地看，过去有用的，现在不一定适用，过去无用的现在也不一定不能用。关键作为后人，既不能守旧和教条，也不能简单和彻底否定，要因时因地按需扬弃过去、创新未来，这是后人自己的责任和义务。国力强不强大，老百姓幸不幸福，扬什么，弃什么，创什么，是否选对做对，一切在于后人自己，不能怪罪老祖宗。
我先转述网友对这几句古文的直白翻译：“孔子评价季氏，将天子的礼乐（搬）放到自家院子里来表演，以期获得尊重（和享受），如果这么学学样子就可以，那天下间还有什么事情不可以？”括号里的几个字我自加的。
问：怎么理解孔子这几句话其中的当代文化意义？
大致本意：
1，孔子的儒学观念等级制分明。
2，包括“季氏旅于泰山”，孔子都在指责季氏的越礼和德不配位。
3，形势主义是虚荣、是沽名钓誉的野心、到头来害人害己。
4，享受与待遇要由地位和奉献而来。
我所认为的大致当代文化意义：
我们的公职人员和公务员，要各司其职，不搞形势主义，享受要本分，要别人尊重，就要务实肯干、争做奉献。
我们国人，非份之想要不得，不要样样横着跟别人比享受，虚的总是虚的，脚踏实地工作、劳动，享受自己每一天才是实的，才是正道。
意大利史学家哲学家克罗奇在其专著《历史学的理论和实际》提到“一切历史都是当代史”，其实想想也是，很多现在的事情都能在古代找到他的影子，要不然好多被软禁的大人物也不会去读《资治通鉴》了。
孔子看到季氏在自己家竟然演奏周天子才能演奏的乐舞，于是发出“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”的感叹。这样的事情都能做出来，还有什么事情做不出来呢？
孔子看到的不单单是季氏的僭越，而是季氏对这种僭越已经轻车熟路，麻木不仁了，在季氏看来这没有什么僭越是自己应该有的待遇。
没有人能够对季氏进行惩罚，因为在鲁国，三桓把持朝政已久，鲁国国君的号令早就不能出鲁南海了。至于宗周，更是不被诸侯看在眼里，周天子不过就是一个摆设，号令早就不能出周南海了。
这正是孔子担心的，他希望复兴周礼，不能简单的理解为想复辟周王朝的制度，而是为天下生民着想，希望天下太平，***都能做自己本分的事情，他的愿望是：“老有所
终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”
孔子的这个愿望是多么美好的，可惜在当时是不能实现的，希望在当代能实现。
谢邀！
地位，决定规格。
规格，可以彰显地位。
没听说过哪个村长可以住白宫，
没听说过哪个农民可以用专列，
没听说过哪个文员可以有单间。
没听说过哪个业务出差允许住在希尔顿酒店，亲，你只能住如家快捷好不好？
你不是领导，凭什么坐在主位，还特么正对着门？
你不是老板，凭什么后进电梯，还特么先出电梯？
你不是正妻，凭什么让我把***工资卡全给你？
有没有男主很皮的言情小说？
这么说吧，凡是言情***里的男主，实际上，都很皮很废很帅，甚至坏坏的，不然，怎么能够获得了女主的青睐呢，顺手给问主推荐5本完本的现言***。
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“老头，敢跟我抢女人，你确定你这把老骨头还能经得起折腾？”某娃很嚣张。
为什么古典吉他的声音更接近于钢琴，反而是民谣吉他的指弹发展的最好，***辈出，作品不断创新？
听了那么多吉他演奏，好听的不多。倒是日本那两父女二重奏的《镜中的安娜》还有些味道。还有就是欧美吉他音乐节现场不少***的演奏，确实好听。一些经典如《加洲旅馆》，可以反复听，结合伴奏者的表情动作，真正做到了赏心悦目，名符其实的视听盛宴。至于国内的一些吉他伴唱就算了，最多算装模作样，吉他成了摆设。还不如直接放原唱音响伴唱来得好听。不论什么古典，什么民谣，只要能弹出原汁原味，能还原弦的干净凄美轻快的音色，才会有吉他的味道。大多数只会单纯弹旋律，没有***伴奏的吉他演奏都很泛味。要不是功底不扎实，就是悟性差，技巧和表情发挥不好。吉他抱在手里，谁都会拔弄两下，但要弹得好听，实在不容易。不论古典或民谣。
你提出这个问题，我只能说你还真不懂吉他。
古典吉他最早是羊肠弦，现在多用尼龙弦，反而是民谣吉他用的是金属弦。
古典吉他音色厚而绵，民谣吉他音色亮而脆，表现出来的音色不一样。如果说接近钢琴音色的话，也非古典吉他。
说到指法，民谣吉他和古典吉他更不可同日而语。你不要只弹过《爱的罗曼史》就以为是古典吉他了，《魔笛变奏曲》、《阿尔罕布拉宫的回忆》、《阿斯图里亚斯的***》等，你能完整的弹下来几首？
古典吉他才是***辈出之地，民谣吉他更注重乐感和***。
