摘要：
古典舞算民族舞吗？中国舞蹈和自然的关系？朝鲜族长鼓是怎么样的？古典舞算民族舞吗？不算的，那就是古典舞，可以算古典舞中戏曲舞蹈那一类。民族舞分为汉族民间舞蹈和少数民族民间舞蹈。汉族民... 古典舞<俏花旦>算民族舞吗？
汉族民间舞主要就是东北秧歌、安徽花鼓灯、云南花灯、胶州秧歌、海阳秧歌等。
少数民族民间舞主要有藏族、蒙族、维族、傣族、朝鲜族、苗族、彝族、羌族、佤族、土家族舞蹈等。
中国舞蹈和自然的关系？
环境主要分为三种类型：第一类是不受人类影响的生态环境；第二类是受人类影响较少的自然环境；第三类是由人类创造的人文景观。自然环境是社会文化环境的基础，主要是指环绕生物周围的各种自然因素的总和。
它作为一种基质因素，是构成舞蹈生态环境的基石，各地区、各民族根据其特定的自然环境演绎出来的生产、生活方式及生产技术等形成的某些动作都有可能化为舞蹈动作。如朝鲜族舞蹈大多与田间劳作有关，舞蹈史诗《云南映象》也展现了云南浓郁的民族风情。
在自然环境中，由于自然条件存在种种差异，使得人类的群体之间及人类所创造的物质文明和精神文明等方面都独自形成各具特色的体系，舞蹈作为精神文化的一个重要方面，一个组成部分，自然也不会脱离自然环境对其的影响与制约。
中国古典舞所採用的拧、倾、圆、曲等动作体态特征，大多都是来自于自然，是人类长期与自然相处中总结而来的美的韵律和协同动作。
这些舞蹈语汇体现了儒家的“中庸”之道、 佛家的“圆满”理念、道家的“阴阳”关系。
中国舞蹈从创作理念、编导手法到音乐创作、舞蹈语汇以及舞美设计，都是在尊重、吸收地域民族文化的基础上守正创新。
很多都是从保护生态环境、生产劳动、动物世界为切入点，将人与动物、人与人之间的情感主线贯穿全剧，把山、水、动物、人物镶嵌到舞蹈之中，***用剧中剧、史中史、戏中戏、舞中舞的复式结构，深刻展现中国舞蹈尊重自然、顺应自然、保护自然的感人意境。
朝鲜族长鼓是怎么样的？
朝鲜族长鼓，又称杖鼓、两杖鼓。朝鲜族混***膜鸣乐器。朝鲜语称卜。演奏时将鼓横挂胸前，或放在木架上，左手拍鼓，右手执竹片敲击。朝鲜长鼓历史悠久、构造独特、音色柔和，有一定的民族特色，常用来表现轻快、欢乐的情绪。长鼓多用在舞蹈中，由舞者边舞边击，亦可在合奏中或伴奏中作为节奏乐器使用，深受朝鲜族人民喜爱的民间乐器。流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、河北等省区，尤以吉林省延边朝鲜族自治州为最。。
历史
朝鲜族长鼓起源于印度细腰鼓，又名“杖鼓”，历史曾流行于中原地区。朝鲜族民间乐器。历史悠久、构造独特、音色柔和，常用于歌、舞伴奏和器乐合奏。
朝鲜族长鼓起源于印度的细腰鼓。公元4世纪时，细腰鼓通过丝绸之路传入我国中原，而后又东传朝鲜。
朝鲜族长鼓
长鼓为古代细腰鼓的变体。隋唐时期，我中原称长鼓为“都昙鼓”、“毛员鼓”和“腰鼓”，当时虽未有长鼓之名，但实际已用于宫廷九、十部乐的天竺、龟兹、西凉、疏勒、高昌和高丽诸乐中。宋代长鼓以“杖鼓”之名载入史册。宋代《乐书》：“杖鼓、腰鼓、汉魏用之。大者以瓦，小者以木类，皆广首纤腹。”沈括《梦溪笔谈》：“唐之杖鼓，本谓之‘两杖鼓’，两头皆用杖。今日杖鼓，一头以手拊之”。
隋唐时期，我中原称长鼓为“都昙鼓”、“毛员鼓”和“腰鼓”，当时虽未有长鼓之名，但实际已用于九、十部乐的天竺、龟兹、西凉、疏勒、高昌和高丽诸乐。宋代长鼓以“杖鼓”之名载入史册。
到了元代，《元史·宴乐之器》对杖鼓记载尤详。《元史·礼乐志》：“杖鼓，制以木为匡，细腰，以皮冒之，上施五彩绣带，右击以杖，左拍以手”。近百余年来，杖鼓在我国中原逐渐销声匿迹，而在朝鲜族人民中广为流传，遂改名为长鼓。长鼓作为民间打击乐器，在农乐舞队里由长鼓手击打，起伴奏和渲染气氛的作用，当情绪高昂时，长鼓手常常随着众人一起翩翩起舞，因其身前挎着长鼓，故在起舞时侧重于击鼓的形体动作，逐步创作出挎跳“大蹦子”等技巧，由此而被称为“长鼓演戏”。后经历代艺人创造丰富，长鼓舞便在20世纪初期，以独立的表演形式从农乐舞里脱颖而出。每逢佳节之日，民间常出现跳长鼓舞者，深受群众欢迎。延边歌舞团从20世纪50年代初将长鼓舞搬上舞台，从而扩大了长鼓舞的影响，60年代又在独舞的基础上，创作出长鼓的群舞表演。长鼓舞不仅鼓技惊人，花样翻新，亦在于表达喜悦、欢快的情绪，以优美的舞姿和娴熟的鼓技给人美好的艺术享受。
